15 Ф. Бэкон

Ф. БЭКОН - ОСНОВАТЕЛЬ ЭМПИРИЗМА

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - английский политик и философ, основатель эмпирической методологии науки. Главные сочинения - «Новый органон, или Ис­тинные указания для истолкования природы», «О достоинстве и приумножении наук», повесть-утопия «Новая Атлантида».Как философ он начал с резкой критики средневе­ковой схоластики, главную причину бесплодия кото­рой он видел в пренебрежении естествознанием. Разграничивая теоретические и практические науки в области естествознания, Ф. Бэкон разделял знания на светоносные и плодоносные. Важнейшей целью Бэкон считал не знание ради знания, а господство человека над природой. В главном философском со­чинении «Новый Органон...» он поставил задачу сформулировать правильный метод истолкования природы.Адекватное познание и виды заблуждений. Со­гласно Бэкону, адекватному познанию могут препят­ствовать четыре вида заблуждений, или призраков: 1) призраки рода - изъяны в чувственном и рацио­нальном познании, характерные для всего человече­ского рода и обусловленные несовершенством на­ших органов чувств (например, антропоморфизм, идеализация и др.); 2) призраки пещеры- индивидуальные недостатки в познании, обусловленные осо­бенностями среды, воспитания, телесной организа­ции, обстоятельствами, вызывающими различные пристрастия; 3) призрак рынка - предрассудки, поро­жденные непониманием или незнанием; 4) призраки театра - ложные теории, поддерживаемые догма­ми, религиозным рвением и авторитетом искусствен­ных философских построений.Методология Бзкона. Своеобразным противо­ядием этим заблуждениям является сомнение и пра­вильный метод, Бэкон обосновал эмпирический ме­тод в качестве единственного достоверного метода исследования природы. Эмпиризм (от. греч. - опыт) и сенсуализм (от лат. - чувство) - направление в гно­сеологии, согласно которому чувственный опыт яв­ляется основой познания, главным источником и кри­терием вдохновения. Бэкон описал различные виды опытного познания, способы и разновидности экспе­римента, сформулировал закономерности индукции и индуктивного метода. Следуя ему, ученый должен выводить положения из ощущения, поднимаясь по­степенно, пока не перейдет к наиболее общим аксио­мам, являющимся истинными.Вслед за Ф. Бэконом развитие методологии эмпи­ризма продолжили британские (островные) эмпиристы - Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм.

16 Р.Декартарационализм в философии р. Декарта

Рене Декарт (1596-1650) - французский философ и ученый, автор произведений: «Рассуждение о ме­тоде», «Метафизические размышления», «Начала философии». Р. Декарт - один из основоположников новой науки и интеллектуальной революции XVII в. Положения декартовской метафизики, научные от­крытия оказали важнейшее влияние на развитие фи­лософии и науки: Требование очевидности, стремле­ние к истине, призыв брать ответственность на себя за свои труды (вместо того, чтобы полагаться на тра­дицию и авторитеты) были восприняты философами и учеными разных поколений и сделали Р. Декарта ключевой фигурой философии Нового времени.Онтология и антропология Декарта дуали-стичны. Философ разделял все существующее на две субстанции: протяженную (материальную) и мыслящую (духовную). Абсолютное духовное нача­ло - Бог, который построил универсум - сложнейший механизм и дал ему начальный импульс (первотол­чок).Человек, по Декарту, состоит из бессмертной, мыс­лящей души, обладающей своей волей, и материаль­ного тела. Декарт сформулировал «психофизиологи­ческую проблему» («проблема психофизи(ологи)чес-кого параллелизма»)"- как возможно согласование вдеятельности тела и души, если их субстанция различна? Декарту так и не удалось решить эту пробле­му - он вынужден объявить слаженность души и тела божественным чудом

Методология рационализма. В отличие от эмпи­ризма рационализм считает главным источником гносеологии (познания) мысли и понятия, присущие уму от рождения (врожденные идеи) или в виде за­датков, предрасположенности ума. Декарт считал, что Я - это субстанция, мыслящая душа, вся сущ­ность и природа которой состоит в мышлении («Я мыслю, следовательно, существую»).Чтобы отыскать истину, исследователь должен подвергнуть сомнению все знания прошлого. Кроме того, мышление должно руководствоваться следую­щими правилами: 1) считать истинным то, что пред­ставляется уму ясным и не вызывающим сомнения; 2) каждую сложную проблему необходимо расчле­нять на частные задачи, так как через последова­тельное решение частных задач можно решить всю проблему; 3) начинать движение к истине надо от простого к сложному (дедукция); 4) во всех областях знания необходимо составлять общий обзор фактов, открытий, гипотез, систем, чтобы быть уверенным, что ничего из открытого не упущено.Развитие классического рационализма продолжи­ли Б. Спиноза, Г. Лейбниц.