- •Этапы развития древней культуры восточных славян
- •Трипольская культура и её особенности
- •Культура скифского периода
- •Мифология восточнославянских племен. «Велесова книга» Быт, обычаи, религиозные верования.
- •Взаимодействие земледельческих и кочевых племен. Понятие кагана.
- •Славянский пантеон: Сварог - Дажбог – Перун.
- •Становление и развитие державности
- •Развитие городов
- •Принятие христианства
- •Роль церкви в культурной жизни Киевской Руси
- •Культовая архитектура. Софиевский собор, Десятинная церковь
- •Памятники литературы
- •13. Перші слов*янські книгодрукарні (ш.Фіоль, Вукович, ф.Скорина). І.Федоров – першодрукар.
- •14. Роль храмів і монастирів.
- •15. Особливості пісенно-поетичної творчості козацької доби.
- •16. Специфіка українського бароко.
- •17. Національна специфіка іконопису 17-18 ст.
- •18. Реформа церкви та освіти 17 ст.
- •19. Культура в Україні у другій половині 17-18 ст.
- •20. Києво-Могилянська академія як вищий навчальний заклад, центр науки і культури.
- •21. Г.Сковорода – просвітитель, філософ, поет.
- •22. Вплив української культури на культурні процеси у Росіі (с.Полоцький, с.Яворський, ф.Прокопович).
- •23. Формування української національної самосвідомості.
- •24. Розвиток історичної науки та фольклорні дослідження.
- •25 Роль Харьковского и Киевского университетов
- •26 Развитие украинской музыки.
- •27 Декоративно-прикладное искусство
- •28 Роль творчества Шевченко в становлении украинской культуры
- •29 Творчество м.Гоголя, и Франка, л.Украинки.
- •30 Модернизм в украинском искусстве
- •31 Украинский авангард 1900 – 1910
- •32 Національно-культурне піднесення в Україні у 20 роки 20 ст
- •33 Створення української академії наук. Досягнення в театральному мистецтві та кіно
- •34 Український мистецький авангард та його доля в 30 ті роки Соцреалізм.
- •35 Боротьба з буржуазним націоналізмом після Вітчизняної війни і ліквідація угкц
- •36 Пострадянський період. Постмодернізм і комерціаналізація культури
- •Культура в Україні в умовах зростання національно-культурної ідентичності.
- •Філософія Гегеля як теорія культури.
- •Культурологічні погляди о.Шпенглера
- •Концепція з.Фрейда
- •К.Юнг: культура і колективне несвідоме.
- •Культурологічні погляди ф.Ніцше.
- •П.Сорокін про типи культури і про кризу культури.
- •Ігрова теорія культури (и.Хейзінга, х. Ортега-і-Гассет).
- •Періодизація первісної культури.
- •Антропогенез. Екзогамія і поява родини (Баховен, Енгельс).
- •Від тваринної імітації до мовленнєвого спілкування (концепція б.Поршнєва).
- •61. Древняя Индия: Хараппский период
- •Индоарийская цивилизация. Значение «Вед»
- •Варны и касты в Давней Индии. Консерватизм как черта ее культуры
- •Даосизм и конфуцианство: мистика и практика жизни
- •65. Крито-мікенська культура
- •66. Періодизація культури Давньої Греції
- •67. Архаический период
- •68. Особенности Древнегреческой культуры
- •69. Политеизм и олимпийская мифология.Мифы про героев.
- •7 1. Культура етрусків, її вплив на культуру Давньго Риму
- •Превращение Рима в великую средиземноморскую державу оказало влияние на идеологическую жизнь римского общества.
- •Развитие живописи в Итальянском и северном возрождении
- •85. Взаимосвязь реформационного движения и новых социальных, политический, экономических тенденций в культуре Западной Европы
- •93. Постмодернистский дискурс по сравнению с модернымым
Варны и касты в Давней Индии. Консерватизм как черта ее культуры
Варново-кастовая система в целом именно благодаря своей жесткой иерархичности составляла костяк социальной структуры Индии; уникальная по форме, она не только оказалась эффективной альтернативой слабой политической администрации (а может быть, и наоборот: ее уникальность вызвала к жизни и обусловила слабость государственной администрации — для чего нужна сильная административная система, если нет ее низового звена, если низы живут по законам саморегулирующихся кастовых принципов и общинных норм?), но и успешно компенсировала эту слабость, хотя такого рода компенсация никак не способствовала политической стабильности государств в Индии.
Варна— относится к делению древнеиндийского общества на четыре основных группы.
Каста - сословие или раса, на которые распадается население Индии.
Закрепленное законом неравенство было свойственно многим народам древности, но такого законченного, как в Индии, не было, пожалуй, нигде. Оно было наилучшим в тогдашних исторических условиях способом узаконения классового господства брахманов и кшатриев.
Процесс подобного специфического социального расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненных племенных общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих руках общественные функции управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, к превращению племенной верхушки в родовую аристократию. Способствовали развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости, подчинения между отдельными племенами и общинами.
На определенном этапе развития древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения труда, неравенства стало складываться новое, кастовое деление. Кастами становились обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности, складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и другим признакам. Кастовое деление в Индии существует и в настоящее время наряду с традиционным делением на четыре варны.
Данная цивилизационная особенность Древней Индии связана с рядом исторических причин, главнейшие из которых заключались в варново-кастовом строе и крепости общинной организации. Жесткая варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней, с кастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно-нравственных установок поведения человека была своеобразной альтернативой принудительного характера государственной власти. Бесспорно, способствовала этому замкнутость, автономность индийской общины с ее натуральным хозяйством, с патриархально-патронажными межкастовыми взаимосвязями земледельческой части общины с ее ремесленниками, слугами, получившая название «джаджмани»..
С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. Таким образом, варновые границы не утрачивают своего значения, более того, охрана этих границ переходит к государственной власти.