- •Этапы развития древней культуры восточных славян
- •Трипольская культура и её особенности
- •Культура скифского периода
- •Мифология восточнославянских племен. «Велесова книга» Быт, обычаи, религиозные верования.
- •Взаимодействие земледельческих и кочевых племен. Понятие кагана.
- •Славянский пантеон: Сварог - Дажбог – Перун.
- •Становление и развитие державности
- •Развитие городов
- •Принятие христианства
- •Роль церкви в культурной жизни Киевской Руси
- •Культовая архитектура. Софиевский собор, Десятинная церковь
- •Памятники литературы
- •13. Перші слов*янські книгодрукарні (ш.Фіоль, Вукович, ф.Скорина). І.Федоров – першодрукар.
- •14. Роль храмів і монастирів.
- •15. Особливості пісенно-поетичної творчості козацької доби.
- •16. Специфіка українського бароко.
- •17. Національна специфіка іконопису 17-18 ст.
- •18. Реформа церкви та освіти 17 ст.
- •19. Культура в Україні у другій половині 17-18 ст.
- •20. Києво-Могилянська академія як вищий навчальний заклад, центр науки і культури.
- •21. Г.Сковорода – просвітитель, філософ, поет.
- •22. Вплив української культури на культурні процеси у Росіі (с.Полоцький, с.Яворський, ф.Прокопович).
- •23. Формування української національної самосвідомості.
- •24. Розвиток історичної науки та фольклорні дослідження.
- •25 Роль Харьковского и Киевского университетов
- •26 Развитие украинской музыки.
- •27 Декоративно-прикладное искусство
- •28 Роль творчества Шевченко в становлении украинской культуры
- •29 Творчество м.Гоголя, и Франка, л.Украинки.
- •30 Модернизм в украинском искусстве
- •31 Украинский авангард 1900 – 1910
- •32 Національно-культурне піднесення в Україні у 20 роки 20 ст
- •33 Створення української академії наук. Досягнення в театральному мистецтві та кіно
- •34 Український мистецький авангард та його доля в 30 ті роки Соцреалізм.
- •35 Боротьба з буржуазним націоналізмом після Вітчизняної війни і ліквідація угкц
- •36 Пострадянський період. Постмодернізм і комерціаналізація культури
- •Культура в Україні в умовах зростання національно-культурної ідентичності.
- •Філософія Гегеля як теорія культури.
- •Культурологічні погляди о.Шпенглера
- •Концепція з.Фрейда
- •К.Юнг: культура і колективне несвідоме.
- •Культурологічні погляди ф.Ніцше.
- •П.Сорокін про типи культури і про кризу культури.
- •Ігрова теорія культури (и.Хейзінга, х. Ортега-і-Гассет).
- •Періодизація первісної культури.
- •Антропогенез. Екзогамія і поява родини (Баховен, Енгельс).
- •Від тваринної імітації до мовленнєвого спілкування (концепція б.Поршнєва).
- •61. Древняя Индия: Хараппский период
- •Индоарийская цивилизация. Значение «Вед»
- •Варны и касты в Давней Индии. Консерватизм как черта ее культуры
- •Даосизм и конфуцианство: мистика и практика жизни
- •65. Крито-мікенська культура
- •66. Періодизація культури Давньої Греції
- •67. Архаический период
- •68. Особенности Древнегреческой культуры
- •69. Политеизм и олимпийская мифология.Мифы про героев.
- •7 1. Культура етрусків, її вплив на культуру Давньго Риму
- •Превращение Рима в великую средиземноморскую державу оказало влияние на идеологическую жизнь римского общества.
- •Развитие живописи в Итальянском и северном возрождении
- •85. Взаимосвязь реформационного движения и новых социальных, политический, экономических тенденций в культуре Западной Европы
- •93. Постмодернистский дискурс по сравнению с модернымым
93. Постмодернистский дискурс по сравнению с модернымым
Постмодернизм (фр. postmodernisme - после модернизм) - термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века: Он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественно иску
История возникновения
В начале ХХ века классический тип мышления эпохи модерна меняется на неклассический, а в конце века - на постнеклассический. Для фиксирования ментальной Специфика новой эпохи, которая кардинально отличалась от предшествующей, требуется новый срок. Современное состояние науки, культуры и общества в целом в семидесятые годы прошлого века было охарактеризовано Ж.-Ф. Лиотаром как «состояние постмодерна». Зарождение постмодерна проходило в 60 - семидесятых гг. ХХ века, оно связано и логический вытекает из процессов эпохи модерна как реакция на кризис Ее идей, а также на так называемую смерть супероснований: Бога (Ницше), автора (Барт), человека (гуманитарносты.
Термин появляется в период Первой мировой войны в работе Р. Панвица «Кризис европейской культуры» (1914). В 1934 году в своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» литературовед Ф. де Онися применяет его для обозначения реакции на модернизм. В 1947 году Арнольд Тойнби в книге «Постижение истории» придает постмодернизму культурологический смысл: постмодернизм символизирует конец западного господства в религии и культуре[3]
Объявленным «началом» постмодернизма считают статью Лесли Фидлера, 1969, «Пересекая границу, засыпайте рвы», демонстративно опубликованную в журнале Playboy. Американский теолог Харви Кокс в своих работах начала 70-х годов, посвященных проблемам религии в Латинской Америке, широко пользуется понятие «постмодернистская теологии». Однако популярность термин «постмодернизм» обрели благодаря Чарльзу Дженкс. В книге «Язык архитектуры постмодернизма» он отмечал, что хотя само это слово и применялось в американской литературной критике 60-70-х годов для обозначения ультрамодернистских литературных экспериментов, автор придали ему принципиально иной смысл. Постмодернизм означало отхода от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традиции, акцент на коммуникативной роли архитектуры. Обосновывая свой антирационализм, антифункционализм и антиконструктивизм в подходе к архитектуре, Ч. Дженкс настаивал на первичносты в ней создания эстетизированного артефакты[3] Впоследствиы происходит расширение содержания этого понятия с первоначально узкого определения новых тенденций в американской архитектуре и нового течения во французской философии (Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар) до определения, охватывающего начавшиеся в 60-70 годы процессы во всех областях культуры, включая феминистское и антирасистское движения
Отличия постмодернизма вот модернизм
Возникший как антитеза модернизму, открыта для понимания лишь немногих [6], постмодернизм, облекая все в игровую форму, Нивелирует расстояние между массовым и элитарным потребителей, низводя элит в массы (гламур. Отличия постмодернизма вот модернизм состоит в следующий:
Отчетливость границы искусство-неискусство Все может называться искусство
Постмодернизм в философии
В философии постмодернизма отмечается сближение ее не с наукой, а с искусство. Таким образом Философская мысль оказывается не только в зоне маргинальносты по отношение к науке, но и в состоянии индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексиы, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века. В философии так же как и в культуре в целом действуют механизмы деконструкциы, Ведущие к распада философской системности, философские концепции сближаются с «литературнымы дискуссии» и «лингвистический играми», преобладают «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверность и объективносты ..., такие понятия как" справедливости "или" правота "утрачивают свое значение ...» [8] В общем картина может быть охарактеризована как хаотичная.
Т.о. постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью. Так, словно иллюстрируя гегелевское Понимание Диалектика как закон развития, великие Завоевание культуры превращаются в свою противоположность. Состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. «Вечный ценности» - это тоталитарные и параноидальный идефиксы, КОТОРЫЕ препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов - это хаос, именуемый Делез хаосмосом, первоначальной состояние НЕ упорядоченносты, состояние НЕ скованных возможностей. В мире царствует два начала: шизоидное начало Творческий становления и параноидальное начало удушающего порядка. При этом постмодернисты утверждают идею «смерти автора», вслед за Фуко и Бартом. Любое подобное порядка нуждается в немедленной деконструкциы - освобождение смысла, путем Инверсия базовых Идеологически понятого, которыми проникнута все культура.
Постмодернизм в искусстве
В настоящее время уже можно говорить о постмодернизме как о сложившемся стиле искусства со своими типологическимы признаками.
-Использование готовых форм - основополагающий признак такого искусства. Происхождение этих готовых форм не имеет принципиально значения: От утилитарных предметов быта, выброшенных на помойку илы купленных в магазине, до шедевров мирового искусства (все равно, палеолитического ли, позднеавангардистского ли). Ситуация художественно заимствования вплоть до симуляциы заимствования, римейк, реинтерпретация, лоскутность и Тиражирование, дописывание от себя классических Произведено, добавившаяся в конце 80-90-х годов к этим характеристическим черта «новая сентиментальности», - вот содержание искусства эпохи постмодерна. По сути дела, постмодернизм обращается к готовому, прошла, уже состоявшемуся с целью восполнить недостаток собственного содержания.
-Маргинальность. Любая бытовая илы художественная форма, в первую очередь, есть «... для него только источник стройматериала» (В. Брайнин-Пассек). Эффектные произведение Мерсада Бербера с включением копированных фрагментов полотен Ренессанса и Барокко, звуки современной электронной музыки, представляющий из себя сплошной поток соединённых между собой так называемымы «ди-джейскимы сводка» [смиксованных] готовых музыкальных фрагментов, Композиции Луизы Буржуа из стульев и дверных полотен, Ленин и Микки-Маус в произведение соц-арта - все это Типичный проявления повседневной реальности постмодернистского дискурса.Ирония - вот следующий типологический признак культуры постмодерна. Авангардистской установке на новизну противопоставлено устремление включит в современное искусство весь мировой Художественный опыт способом ироничного SpyLOG. Возможность свободно манипулировать любымы готовымы формами, а также художественнымы стилями прошлого в ироническом ключ, Обращение ко вневременным сюжетам и вечным темам, еще недавно немыслимое в искусстве авангарда, позволяет акцентировать внимание на их аномально состоянии в современном мире. Отмечается сходство постмодернизма не только с массовой культурой и китчем. Гораздо более Обоснован заметное в постмодернизме Повторение эксперимент соцреализма, Который доказал плодотворности ИСПОЛЬЗОВАНИЯ, синтеза опыта лучшей мировой художественной традиции. Таким образом, постмодерн наследует из соцреализма. Синтетичности илы синкретизм - в постмодернизме можно видеть сплав, буквальное сращение различных признаков, приемов, особенностей различных стилей, представляющий новую авторскую форму. Это очень характерно для постмодернизма: Его новизна - это сплав старого, прежнего, уже бывшего в употреблении, использованного в новом маргинальные контексте. Вот почему для постмодернистской практики, будь то кино, литература, архитектура илы иные виды искусства, весьма Характерны исторические аллюзиы.
94. Постколоніальні і гендерні дослідження. Сучасний стан культури.
Постколониальные исследования — изучение социальных, культурных и политических процессов в странах, освободившихся от колониальной зависимости. В строго филологическом значении термина постколониальные исследования касаются литературы, написанной на языке бывших колонизаторов, прежде всего, английском, писателями из бывших колоний ( за исключением американской и канадской национальных литератур). На сегодня постколониальные исследования – один из основных критических дискурсов современности, который не просто потеснил новейшие критические теории, но и стал серьезным вызовом традиционным дисциплинарностям.
ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (англ. – gender studies) – междисциплинарная исследовательская практика, использующая познавательные возможности теории социального пола (гендера) для анализа общественных явлений и их изменений. Проблемы сущности человека, смысла и предназначения получили благодаря гендерным исследованиям гендерное измерение, представ как связанные с социально-половыми (гендерными) ролями каждого индивида и существующей в любом обществе иерархии и дискриминации по признаку пола.
Современное состояние: глобализация культуры
Нынешние глобальные масштабы унификации культуры определяются главным образом средствами массовой коммуникации, особенно телевидением. «Империалистические средства массовой информации» превращают нашу планету в «большую деревню», обитатели которой потребляют один и тот же культурный продукт. Кроме того, беспрецедентный размах путешествий и туризма в развитых странах также способствует распространению по всему свету образцов западной культуры.
В общественных и научных кругах нередко говорят, что из-за «культурной синхронизации», не имеющей исторических аналогов, «впечатляющее разнообразие мировых культурных систем уменьшается», а также, что коммерциализация культуры, насаждение масс-культуры приводят к «бескультурью», «новому варварству». Правда, существует и противоположная точка зрения, согласно которой достичь уровня наиболее продвинутых, передовых государств мира можно, лишь следуя западной модели развития.