27. Эволюционистская социология г. Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903) — английский философ и социолог, один из

основоположников позитивизма. Он много времени уделял взаимосвязи природы и

общества. Основываясь на научных фактах и данных Спенсер распространил идею

эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе —

космические, химические, биологические и социальные. Спенсер считал, что даже

психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное

и природное развивается по законам природы, а следовательно— эволюции.

Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же законам

эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной из

методологических основ исследования общества и его процессов. Эти два начала:

описание структуры общества как особого организма и идеи эволюции —

определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений

в социологии: органицизма и эволюционизма. Эволюционная теория Герберта

Спенсера — одна из популярнейших теорий в 19 в.

Социологическая система Спенсера базируется на трех основных элементах:

· эволюционной теории,

· органицизме, (рассмотрение общества как определенного рода организма),

· учении о социальной организации — структурных механизмах и институтах.

По аналогии с биологическим организмом Спенсер рассматривал общество как

сложный организм, исходным элементом, которого выступает индивид. Правда

соотношение части и целого он трактовал особым образом. Индивид, хотя и

выступает частью целого (общества), тем не менее это не обычная часть

органического целого, а такая, которая характеризуется многими признаками

целого, но обладает относительной свободой в рамках целостной структуры

общественной организации. Спенсер выделял черты сходства биологического и

социального организмов:

1.рост, увеличение в объеме,

2.усложнение структуры,

3.дифференциация функций,

4.рост взаимодействия структуры и функций,

возможность временного существования частей при расстройстве

Аналогия с биологическим организмом сказалась и на трактовке идеи эволюции

Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и

дифференциацию:

· интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с

биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей

функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом

численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные,

из которых вырастают провинции, королевства, империи.

· дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в

усложнении строения. Первобытное общество — простое и однородное. Но в

последствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда,

происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к

возникновению другого более сложного типа общества.

Спенсер сформулировал основные принципы функционального подхода, которые

затем развил Парсонс. Эти принципы состояли в следующем:

1.Общество рассматривается как целостная структура, единый организм,

состоящий из множества частей: экономической, политической, военной,

религиозной и т.д.

2.Каждая часть может существовать только в рамках целостной системы, где она

выполняет определенные функции.

3.Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной

потребности. Все вместе функции направлены на поддержание устойчивости

общества и его воспроизводство.

4.Поскольку каждая из частей выполняет только ей присущую функцию, в случае

нарушения деятельности частей, выполняющих определенные функции, чем больше

эти функции отличаются, тем труднее другим частям восполнить нарушенные

функции.

28. Герберт Спенсер (1820-1903) - один из идеологов либерализма и в то же

время крупнейший представитель английского социологического позитивизма.

Первые его публикации появились в начале 40-х гг. Главные сочинения

Спенсера: "Основания биологии", "Основания психологии" и "Основания

социологии". Все они рассматривались Спенсером как части единой "системы

синтетической философии" включавшей и проблемы государства и права. Всю

свою жизнь Спенсер посвятил созданию этой системы.

Ведущей мыслью учения Спенсера является сходство политически

организованного общества с организмом. Человеческое общество, по мнению

Спенсера, есть нечто большее, чем просто сумма взаимодействующих

индивидов, это система со специфическими условиями существования и

производными от них механизмами социального контроля, поэтому его можно

определить как органическое целое, подобное в некоторых отношениях

живому телу.

Усложнение структуры и функций элементов общества Г. Спенсер рассма-

тривал как процесс объединения различных мелких групп в более крупные и

сложные – так называемые «социальные (и политические) агрегаты», к которым

он относил племя, нацию, империю и т.п.

Спенсер выделяет две стадии развития и два типа социально-политических

Организмов(агрегатов): военные (хищнические) и промышленные (индустриальные). Суть

социально-политического прогресса состоит в постепенном переходе от

военного типа государства к промышленному, в котором "жизнь, свобода,

собственность граждан обеспечены государством и где принимаются во

внимание интересы всех".

Военный тип характеризуется принудительной кооперацией. Вся жизнь

общества подчинена военным нуждам. Население делится на воюющую часть,

которая "включает в себя всех способных носить оружие", и невоюющую.

Личность поглощается массой и теряет свою индивидуальность.

Отличительной чертой военного типа государства является регламентация

как в отрицательном, так и в положительном смысле. Она не только

сдерживает, но и понуждает, не только прощает, но и предписывает

человеку определенное поведение - "как, где и когда он должен

действовать". Эта "положительная регулятивная деятельность"

распространяется на многие стороны социальной жизни и не допускает

возражений. При таком образе жизни гражданин "стоит в условиях,

настолько близких тем, в которые поставлен солдат, насколько это

допускает разность их занятий".

Обществу военного типа присуще стремление производить все необходимое

для жизни собственными силами и средствами, господствует хозяйственная

замкнутость, затруднены или вовсе сведены на нет торговые отношения с

соседними государствами.

Развитый же, промышленный агрегат характеризуется добровольной, а не принудительной кооперацией, неприкосновенностью частной собственности и личной свободой,

децентрализацией власти. Развитый агрегат сохраняет единство благодаря

тому, что люди и социальные группы здесь различны, специализированы на

выполнении разных функций и поэтому взаимозависимы.

Для развитого агрегата характерны не отношения власти и подчинения, а

договорные отношения, в которых «усилия каждого приносят ему не больше и

не меньше пользы, чем та, которую он сам создал». Личность – главное начало

в развитом агрегате. Государство создано для неё, а не наоборот. Г. Спенсер сво-18 19

дит задачи индустриального государства и границы его деятельности к мини-

муму – к охране прав граждан.

Развитый агрегат, таким образом, сочетает автономию и индивидуальность

своих единиц с сознательным стремлением этих единиц к единству. Политиче-

ская и социальная стабильность в рамках развитого агрегата сочетается со спо-

собностью агрегата изменяться, гибко приспосабливаясь к внешним условиям.

А это – залог успешной эволюции любого организма.

Развитый агрегат в отличие от примитивного не унифицирует свои элементы,

а поощряет их индивидуализацию и специализацию, то есть поощряет разде-

ление труда. Развитый агрегат, таким образом, основывается не только на про-

цессах интеграции, но и на процессах диверсификации, что означает увеличение

сложности внутренней структуры.

Как уже упоминалось, движение от военного к промышленному агрегату

Спенсер считал закономерностью эволюции общества. В борьбе за выжива-

ние должен победить развитый агрегат.

Эволюция, таким образом, естественно приводит к образованию импе-

рии – пространства доминирования развитого агрегата. На этом пространстве

происходит преобразование примитивных агрегатов (колониальных народов)

в развитые (насаждение индустрии и буржуазных отношений; разрушение тра-

диционного хозяйства; внедрение принципов индивидуализма, свободы и част-

ной собственности; формирование западных политических институтов и т.п.).

Естественно, все эти преобразования проходят под руководством и в интересах

доминирующей расы. Её господство – продукт эволюции – и оно содействует

эволюции человечества в прогрессивном направлении.