Тема 3. Католицизм, его история, вероучения, культ и организация в современном мире.

ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ КАТОЛИЦИЗМА, ЕГО ВЕРОУЧЕНИЯ И КУЛЬТА.

Католицизм является самым крупным направлением в христианстве, насчитывая более 1 млрд. последователей. Его собственная история начинается с середины IХ века когда в конкретной исторической ситуации возникло соперничество между Папой Римским и главой Православной церкви – Патриархом Константинопольским. Так, Папа Николай I в 863 году предал Патриарха Фотия анафеме (отлучению от церкви), который, в свою очередь, объявил в 867 году о низложении Николая I и впервые выдвинул обвинение против папства, уклонившегося от истинного вероучения церкви, что выразилось в признании Папой филиоквы – учения об исхождении Святого Духа от Отца и Сына, принятого как дополнение к символу веры в 1589 году на Толедском Соборе.

В этом эпизоде проявилась важная особенность католицизма – его опора на концепцию догматического развития, в основе которой лежало учение о праве Собора приводить традиционное ортодоксальное положение, догмат в соответствие с «живым голосом» (с существующей практикой) Церкви, которая, будучи руководимой Святым Духом обладает способностью непогрешимого толкования вероучения. Такое постоянное изменение католической, догматической, литургической и организационной практики и стало основной причиной разделения церкви на Западную (католическую и Восточную (православную), которое окончательно произошло в ХI веке при Папе Льве IX и Патриархе Михаиле Керулларии. Этот раскол сохраняется и поныне, хотя взаимные анафемы обеих церквей были дезавуированы в 1965 году.

В процессе своего собственного развития с конца IХ века католическая церковь прошла разные периоды. После распада Франкской империи Карла Великого в IХ веке, папский престол долго был игрушкой в руках политических кланов римской знати. В Х веке с образованием нового государства – Священной Римской империи, императорская власть поставила церковь в полную зависимость. В Х веке началось движение за реформу церкви, подготовленное в Бургундском монастыре Клюни, ставившее своей целью восстановление церковной и монастырской дисциплины и укрепления авторитета Папы. За несколько десятилетий была создана система монастырей, подчиненных непосредственно Риму, введен целибат, установлены жесткие правила избрания Римского первосвященника, начата борьба с торговлей церковными должностями (симонией). Папы Григорий VII и Иннокентий III пытались реализовать клюнийскую программу папской теократии, выраженной в формуле: «Светская власть является отражением сияния папского авторитета, подобно Луне, отражающей свет Солнца».

В ХI – ХII веках основным стержнем политики католицизма стал вопрос об инвеституре. Папы настаивали на том, что светская власть не имеет права вмешиваться в духовные дела, в постановлении епископов, а императоры указывали на то, что епископы должны получать право на земельные владения наравне с другими феодалами из рук государя. Кульминацией этого противостояния было отлучение в 1076 году императора Генриха IV Папой Григорием VII. Император был вынужден в 1077 году пойти на покаяние к Папе, в замок Каноссу в Италии и это событие стало символом папского могущества. В 1122 году был заключен компромиссный Вормский конкордат.

В ХI – ХIII веках состоялись семь христовых походов, имевших официальной целью освобождение христианских святынь на Востоке и вполне прозаическую задачу отвлечь большое число скопившихся в Западной Европе безземельных рыцарей от бесконечных междоусобных войн, дав им источник добывания средств к существованию.

С ХIII века папство столкнулось с новой, противостоящей ему силой – нарождающимися централизованными монархиями во Франции, Германии и др. История церкви в ХV – начале ХVI вв. полна интриг в региональной итальянской политике, раздачей церковных должностей родственникам и детям, стыдливо именовавшихся племянниками (непотизм), общим обмирщением, ослаблением духовной цензуры, что способствовало развитию первой в истории европейской культуры светской, идейной программы - гуманизма, ставшего основой культуры Возрождения.

В ХVI – ХVII веках в условиях усиления позиций Реформации, католицизм организовал церковно-политическое движение – Контрреформации. В 1540 году был создан Орден Иезуитов, в 1542 реорганизована инквизиция, 1559 году опубликован папский «Индекс запрещенных книг», просуществовавший до 1966 года, с 1545 по 1563гг. созванный Тридентский Собор осудил все положения протестантизма.

В результате религиозных войн в Германии и Франции (Варфоломеевская ночь, в 1572 году, и победы протестантизма в Голландии, Германии, Англии) религиозная карта Европы кардинально изменилась – католицизм стал лишь одной из христианских конфессий, наряду с лютеранством, кальвинизмом и англиканством. Во время Великой Французской революции католическая церковь, вставшая на сторону старого порядка, была подвергнута суровым гонениям. Были конфискованы церковные земли и распущены все монашеские ордена, а в 1792 – 1793гг. практически были прекращены богослужения на всей территории Франции. Восстановленный католицизм в 1801 году Наполеоном как религия большинства французов не получил статуса государственной религии.

В ХIХ веке католическая церковь оставалась на консервативных позициях, осуждая все реформы, революции и прогрессивные идеи – от социализма и коммунизма, до свободы совести, светской школы, гражданского брака и много другого. В ХХ веке церковь попыталась оказать влияние на политическую жизнь с помощью католических партий и рабочих организаций, которые начали создаваться по инициативе Папы Льва ХIII. Будучи непримиримой, в отношении коммунистических, атеистических режимов, католическая церковь шла на политический компромисс с фашистским режимом Муссолини и занимала нейтральную позицию в отношении гитлеровской диктатуры. Поддержка ею диктаторских режимов в Латинской Америке вызвала движение Мятежной церкви и возникновение «теологии освобождения» в 60 – 80 гг. прошлого века.

Все эти противоречия понудили Папу Иоанна ХХIII созвать в 1962 – 1965 гг. 2-й Ватиканский собор, начавший реформу всей структуры и вероучения Церкви, которая провозгласила, что её вероучение не связано ни с какой формой собственности, что позволило конструктивно критиковать многие отрицательные стороны жизни стран Запада. Церковь провозгласила курс в защиту мира и осуждения войн. Была провозглашена цель достижения христианского единства, осуждены проявления религиозной нетерпимости и антисемитизма. Эти решения оживили деятельность католицизма, а активная проповедническая миссия Папы Иоанна-Павла III (1978 –2005гг.) по всему миру вдохнула в католицизм новую энергию.

Католицизм сыграл огромную роль в духовной жизни Запада и культуре Западной Европы. В его лоне сложилась та система богословской мысли, которая получила название схоластики, видным представителем которой был Фома Аквинский (13 век). Сделав своей основой логическую систему доказательств, она приучила европейца к рационалистической культуре мышления. Католицизм породил такие великие, художественные системы, как готика, барокко, способствовал формированию рыцарских идеалов, ставших составной частью европейской этики, укрепил в человеке чувства собственного достоинства и нормативной вежливости.

Основой вероучения католицизм признает Священное писание (Библия Вульгата - её лат. перевод) и Священное Предание (Постановление соборов, обращения римских пап, энциклики, буллы и пр.). католическая церковь играет исключительную роль в спасении людей. Основой культа католицизма являются семь таинств, некоторые из которых, совершаются иначе, чем в православии. Отличается и процесс богослужения. В католическом храме верующие сидят во время богослужения и встают только при пении определенных молитв. Присутствует инструментальное сопровождение органа или фиcгармонии. Преобладающим культовым элементом в католическом храме являются скульптурные изображения Христа, Богородицы, святых. Алтарь не отгорожен иконостасом и совершающееся там таинство причащения священников видят все верующие.

Другое отличие от православия – добавление к Символу веры учения о филиокве. Признавая, как и все христиане, ад и рай, католицизм сформулировал учение о чистилище – промежуточном месте, где очищаются души грешников. Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы – Девы Марии. В 1854 году был принят догмат о её непорочном зачатии, а в 1950 году – догмат о телесном вознесении Богоматери. В католицизме распространен культ ангелов, святых, икон, реликвий, проводится не только канонизация, как в православии (возведение в лик святых), но и беатификация (причисление к лику блаженных). Особо почитается Папа Римский, который считается с ХIII века не просто преемником Святого Петра, но наместником Христа на Земле. В 1870 году на 1-м Ватиканском Соборе был утвержден догмат о непогрешимости Папы, когда он говорит с кафедры, исполняя служение пастыря и учителя всех христиан с Божьей помощью, обещанной ему Святым Петром.

ОРГАНИЗАЦИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАТОЛИЦИЗМА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

В отличие от православия католицизм объединен в единую централизованную организацию, имеющую международный центр управления – Ватикан, являющийся теократическим государством, занимающим площадь 44 га в центре Рима. Как суверенное государство, Ватикан имеет свой герб, флаг, гимн, почту, радио и др. атрибуты, признан большинством государств мира и имеет с ними дипломатические отношения, широко представлен в международных организациях, в том числе в ООН и ЮНЕСКО.

Папа Римский является светским и духовным руководителем этого государства. Его официальный полный титул: епископ Рима, наместник Иисуса Христа, помощник князя апостолов, верховный пантифик вселенской церкви и патриарх Запада, Италии, архиепископ и митрополит римской провинции, монарх государства-города Ватикан. За всю историю было 263 папы. Папа избирается конклавом (коллегией кардиналов) пожизненно из среды высшего духовенства. В 2005 году был избран уроженец Баварии кардинал Йозеф Ратцингер, принявший имя Бенедикт ХVI.

Папе принадлежит высшая законодательная, исполнительная и судебная власть. Правящий орган Ватикана носит название Святой престол. Центральный административный аппарат, руководящий церковными и мирскими организациями, действующими в большинстве стран мира, называется Римская курия, которая включает гос. секретариат, 9 конгрегаций, 12 советов, 3 трибунала и 3 канцелярии, курирующие все направления деятельности католической церкви. Важная роль принадлежит наследнице средневековой инквизиции – Священной конгрегации по делам вероучения, в задачу которой входит контроль за соответствием деятельности и взглядов теологов, духовенства ортодоксальному католическому вероучению. Сейчас вместо порок, тюрьмы, публичного раскаяния – аутодафе, смертной казни через сожжение применяется предупреждение и отлучение от церкви через церковное проклятие.

При Папе действует совещательный церковный синод, созываемый один раз в 3 года. В его состав входят патриархи и митрополиты восточных католических церквей, руководители национальных епископских конференций, монашеских орденов. На региональном уровне действуют епископские конференции стран Европы, стран Латинской Америки, стран Азии и Африки. Национальные церкви пользуются значительной свободой, прежде всего – экономической, делая некоторые отчисления в бюджет Ватикана соответственно своим доходам (грош Петра). Наиболее богатой считается католическая церковь США, имущество которой оценивается в 100 млрд. долларов, а ежегодный доход составляет 15 млрд. долларов. Каждая национальная церковь управляется назначаемым Папой высшим иерархом – кардиналом, патриархом, митрополитом, архиепископом или епископом, руководящих епархиями. Первичной, структурной единицей является приход, во главе со священником.

Важной структурной единицей являются монашеские ордены, числом около 140, которые организованы в конгрегации и братства. Их деятельностью руководит ватиканская конгрегация. Монашеские объединения занимаются по преимуществу пропагандой католицизма и обращением в свою веру населения в форме миссионерской деятельности и благотворительности.

Активная миссионерская деятельность в настоящее время ведется в странах Африки и Азии, где отмечен значительный рост влияния католицизма. В 1991 году восстановлены руководящие структуры католической церкви в России – в её европейской и азиатской частях. Активизация деятельности РКЦ в 90 – е годы в связи с восстановлением Униатской церкви на Западной Украине и Западной Белоруссии серьезно осложнила отношения РПЦ и РКЦ.

Основной формой влияния католической церкви, является воздействие на мировое общественное мнение, по важнейшим социально-экономическим, общественно-политическим и нравственным вопросам, через разрабатываемую длительное время, социальную доктрину церкви, которая трактуется как применение божественной истины, веры и морали к сфере социальных отношений.

Согласно социальной доктрине католической церкви, современная цивилизация находится в глубоком кризисе в материальной и духовной сферах жизни человечества. В материальной сфере акцентируются глобальные проблемы современности: экологические, демографические и др. В духовной сфере кризис выражается широким распространением идеологии потребительства, порождающей опасное заблуждение в сознании человека, что целью и смыслом жизни являются вещи и обладание ими. Это разрушает связь людей с Богом и затрудняет их спасение. В качестве выхода предлагается идеология самоограничения производства и потребления – «новый аскетизм».

В социальной доктрине выражено стремление, придать гуманистический смысл христианским представлениям о труде, трактуя его не как наказание и последствие за первородный грех, а как существенную природу человека, как метафизическое условие его бытия, как способ сотрудничества человека и Бога по преобразованию мира, как участие человека в творчестве Бога. В католическом учении подчеркивается, что сами по себе результаты труда не имеют значение для спасения, но те тяготы и преодоления всякого труда, которые сближают трудящегося с тяготами и страданиями распятого Христа.

Наряду с официальной социальной доктриной католицизма, существуют течения, подобно «теологии политики», «теологии освобождения» и др. которые предлагают альтернативные решения актуальных социально-экономических и общественно-политических проблем.

ПРОТЕСТАНТИЗМ, ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ, ВЕРОУЧЕНИЕ И КУЛЬТ. ОСНОВНЫЕ ПРОТЕСТАНТСКИЕ РЕЛИГИИ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ.

Особенности становления, вероучения и культа протестантизма и его основных направлений.

Протестантизм возник в 16 веке в ходе мощного антифеодального и антикатолического движения в ряде европейских стран. Католическое учение оправдывало и благословляло феодальные порядки, а всякое посягательство на них расценивала как покушение на волю Бога и его заповеди. Растущий класс буржуазии неизбежно должен был вступить в борьбу с РКЦ как главной идеологической опорой феодального строя. Гуманизм Возрождения, развитие естествознания, философский рационализм дали толчок развитию процессов Реформации. Буржуазный лозунг свободы личности, гуманистические ценности творческой индивидуальности человека и жизненных страстей противостояли его «растворению» в церковной институции, средневековому аскетизму и ханжеству. Стремление во всем отыскать земную основу вело к выводу, что государственная власть исходит не от Бога и не от церкви. Отсюда проистекали требования секуляризации общественной жизни, государственной власти, веротерпимости и свободы совести.

Предтечами реформации были профессор Оксфордского университета Джон Уиклиф и профессор Пражского университета Ян Гус. Первый выступал против поборов римских пап с Англии и практики индульгенции, отстаивал приоритет Священного Писания и отвергал таинство причастия. Второй требовал отказа церкви от богатств, продажи церковных должностей, торговли индульгенциями, преобразования церкви по образу ранних христианских общин, лишение духовенства всех привилегий, в т.ч. причащение вином, за что как еретик был осужден церковным судом и сожжен на костре в 1415 году.

Роскошь и разврат, которым предавалось высокопоставленное католическое духовенство, стало исходной причиной протеста верующих католиков, равно как и крайний формализм, существовавшей религиозной жизни и церковной практики. 31 октября 1517 года виттенбергский монах Мартин Лютер вывесил на дверях церкви 95 тезисов против продажи индульгенций и других злоупотреблений. Обвиненный в ереси, он отказался предстать перед судом, а в 1525 году публично сжег папскую буллу, отлучавшую его от церкви.

Движение Лютера охватило всю Германию, породив новую идеологию, ставшую и новой религией – лютеранство. Теология Лютера обвинила католическую церковь в искажении христианства, потребовав возвращения к истинной вере первых христиан, отвергла авторитет церковной иерархии, «священного предания» и провозгласила единственным авторитетом в вопросах веры Священное Писание. Переведенная Лютером на немецкий язык Библия, стала настольной книгой протестантов. Каждый верующий был вправе читать и интерпретировать её. Он требовал устранить священников как посредников между Богом и человеком, душа которого непосредственно стоит перед Богом. Человек спасается только верой, которая даруется непосредственно Богом. Протестантизм отказался от священников – клириков, отверг индульгенции, почитания мощей, паломничество, монастыри и другие формы католического культа.

В лютеровском учении о вере как непосредственной связи человека с Богом, верующий человек становился ответственной за себя христианской личностью, определявшей свое поведение собственной совестью, что являлось теологическим выражением буржуазного индивидуализма. Его идея подчинения церкви государству оказалась близка некоторым немецким монархам, недовольным сосредоточением в католической церкви земельных владений и богатств, выплатой крупных денежных сумм римским папам и вмешательством Рима в их политику. Группа немецких князей провела в своих владениях реформы в духе лютеровских идей. Благодаря их усилиям, прежде всего курфюрста Саксонии Фридриха Мудрого, Лютер остался жив и смог возглавить движение реформации.

Лютеранство распространено в Германии, Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, США. Из 408 млн. протестантов в мире лютеран насчитывается 75 млн. человек. Они проводят религиозные службы в скромных по убранству храмах, украшенных несколькими картинами на библейские темы, иногда – скульптурами, которые не являются объектами поклонения. Центральное место в богослужении отводится проповеди. Признаются два таинства - крещение и причащение. Сохраняется крещение детей, которые в возрасте 12 – 16 лет проходят конфирмацию. Подтвердив в ней знание основ лютеранского вероучения, они допускаются к первому причастию хлебом и вином, причем, католическое учение о пресуществлении отрицается. Церковная иерархия в лютеранстве отсутствует, пастыри и церковный совет избираются. С середины ХХ века в некоторых лютеранских церквах в Скандинавии функции пастыря отправляют женщины. Исторически, большинство лютеранских церквей было подчинено государственной власти.

Сторонник и последователь Лютера голландский проповедник Томас Мюнцер перешел на более радикальные позиции в борьбе против церковной иерархии. Из постулата о равенстве всех сынов Божьих он выводит требования гражданского равенства и устранения значительных имущественных различий, установления социальной справедливости, уравнительного или коллективного землепользования. Под лозунгом построения Царства Божия на Земле вспыхнуло восстание, и началась Крестьянская война в Германии (1524 – 1525 гг.), которая закончилась поражением и гибелью Мюнцера.

Современными наследниками Мюнцера, являются меннониты, среди которых особенно популярны идеи социального равенства ненасилия. Они не признают службу в армии, производят крещение взрослых по вере. Меннонитов около 500 тыс.человек. они распространены в Голландии, Германии, России, США, Канаде.

В первой половине 16 века протестантизм распространяется за пределы Германии. Вождем реформации в Швейцарии стал Жан Кальвин, основавший самостоятельное вероисповедание в протестантизме – кальвинизм. Одним из главных его догматов, стало учение об «абсолютном предопределении», согласно которому Бог предопределил судьбу людей, предначертав одним ад, а другим – рай. Никакие усилия людей, в том числе добрые дела в пользу церкви, индульгенции и т.п. не могут изменить волю Божию, но только вера, данная человеку непосредственно Богом. Этот тезис раскрывается в учении Кальвина о мирском призвании и мирском аскетизме. Хотя предначертания Бога людям неизвестны, однако, они могут догадываться об ожидающей их участи, потому, как складывается их жизнь – успех в мирских делах служит признаком предизбранности к спасению. Буржуазное накопление собственности возводится в ранг служения Богу. Кальвинист должен на первый план ставить дело, работу, профессионализм, отказываясь от наслаждений и комфорта, избегая расточительности, ведя простой и добродетельный образ жизни. Этот, так называемый пуританский образ жизни на первое место поставил религиозно-этические ценности, способствовавшие формированию деловых буржуа, а перенесенный с эмигрантами в Америку стал важным фактором формирования американского образа жизни и американского национального характера.

Кальвинизм распространен в Швейцарии, Франции, Нидерландах, Германии, США, Канаде, Австралии. В мире примерно 40 млн. кальвинистов. Они не признают икон, свечей, креста.

Англиканство является по своему существу протестантской церковью Англии. Её светским главой по-прежнему остается монарх, а церковь сохраняет государственный статус. Англиканство имеет свою литургию, приближенную к католической и свое вероучение, изложенное в «39 статьях» (1571г.), которые не имеют статуса Символа веры, а рассматриваются как особая вероучительная позиция по отношению к другим протестантским церквам и католицизму. Сохранен институт епископов и четкая иерархия, признаются два таинства – крещение и причастие. Допускается брак духовенства и женское священство. Всего в мире насчитывается около 7 млн. англикан.

Протестантское сектантство.

Лютеранство, кальвинизм и лютеранство относятся к ранним формам протестантизма. На основе этих вероисповедований, углубляя идеи протестантизма, возникают новые религиозные направления, именуемые сектами. Большинство христианских сект распространены именно в протестантизме, как самостоятельные религиозные конфессии. В число основных протестантских сект входят: баптизм, методизм, адвентизм, пятидесятники, Свидетели Иеговы.

Баптизм, возникший в начале 17 века в Англии, отстаивает право на личную, сознательную веру и проводит крещение взрослых посредством погружения в воду. Вероучение основано на идеалах равенства и братства, любви. Особое значение придается личной вере и обращению – каждый член общины обязан привлечь новых членов. Членом общины становится человек, прошедший испытательный срок и покаявшийся перед молитвенным собранием за свои грехи. Только принявший водное крещение, считается полноправным членом общины. Из всех обрядов на первом месте стоит крещение. Крещение, а также хлебопреломление считаются обрядами, символизирующими единение в любви с Иисусом Христом. Во главе общины стоит пресвитер, рекомендованный вышестоящей организацией и избираемый членами общины. Пресвитеру помогают диаконы и проповедники. Активная миссионерская деятельность является важнейшей для общины.

Баптизм – одна из многочисленных христианских сект. Приверженцев этой религии примерно 35 млн. человек (а вместе с «приближенными» – свыше 75 млн.). Баптистские церкви ныне существуют более чем в 120 странах. Наиболее крупные организации баптизма – в США, Англии, Канаде. В России баптизм распространен с Х1Х века. В конце Х1Х века баптизм объединился с родственным ему течением евангельских христиан. В настоящее время эта конфессия называется евангельские христиане-баптисты. В отдельных случаях они объединены также с пятидесятниками и меннонитами.

В 1944 году был создан Союз евангельских христиан-баптистов СССР. В 60 – е годы во главе Союза стоял избираемый Съездом верующих Всесоюзный Совет (ВСЕХБ). В настоящее время процесс реорганизации ЕХБ не завершен. Наряду с единением существует и тенденция автономизации церквей.

Адвентизм возник на основе религиозного течения, отделившегося от баптизма в 30 – е годы Х1Х века в США. Название эта конфессия получила (от лат. пришествие). Летом 1831 г. проповедник У.Миллер объявил о дате второго пришествия Христа – 21 марта 1843 г. Преемники Миллера в последующие годы не называли более точного срока второго пришествия. В настоящее время они просто призывают верить в то, что это будет скоро и внезапно.

Внутри адвентизма есть разные течения. Наиболее распространено из них – адвентизм седьмого дня (АСД). АСД имеет централизованную организацию. Его основные культы – это празднование субботы и так называемая «санитарная реформа». Сторонники этого направления верят в воскрешение праведников после Страшного Суда и уничтожение всех неверных. Санитарная реформа должна подготовить тело верующего к воскресению. Она включает в себя некоторые пищевые и иные запреты (в том числе, не есть свинины, не пить чай, кофе, вино, не курить и т.п.).

Сторонников АСД в настоящее время примерно 5 млн. человек. Во главе – Генеральная Конференция АСД (с 1863г.). В России АСД существует с 80 – х гг. ХIХ века. В настоящее время в нашей стране есть республиканские центры АСД и учебные заведения.

Пятидесятники распространены в США с конца ХIХ века. В основе этой конфессии лежит вера в то, что на истинных христиан снизошел Святой Дух на пятидесятый день после пасхи, подобно тому, как это случилось с апостолами Иисуса Христа. Рассказ об этом событии описан в книге «Деяний апостолов» (2:1 – 18) Нового Завета. Христианин, получивший этот дар, приобретает способность к пророчеству, исцелению больных, «говорению на разных языках» (глоссолалии).

Пятидесятники по своему вероучению и обрядности близки к баптизму. Однако они подчеркивают свое особое, мистическое общение с богом и «крещение Святым Духом». Пятидесятники, как и другие христианские секты, имеют несколько течений: «Церковь Бога», «Ассамблея Бога», «Объединенная пятидесятническая церковь» и др. С 1947г. существует Всемирная пятидесятническая конференция. Эта конференция насчитывает свыше 51 млн. человек. В настоящее время пятидесятники актуализированы так называемым «харизматическим движением», получившим распространение и среди католиков (особенно в Латинской Америке). Большое число последователей пятидесятников в России.

Свидетели Иеговы – это конфессия берет свое начало от «Международного общества исследователей Библии», возникшего в США в 1872 году. В 1931 году его руководители объявили о создании «Общества Свидетелей Иеговы». Вероучение этой конфессии существенно отличается от других христианских сект. Секта отвергает Троицу и признает только одного Бога Иегову. Иисус Христос готовит, согласно их вероучению, на Земле войну с Сатаной – «армагеддон». В результате войны, дьявол и его приспешники погибнут, и возникнет Царство мира. В настоящее время насчитывается примерно 3 млн. человек сторонников этой конфессии. Они выпускают журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» на многих языках и большими тиражами. Центр секты находится в США (в Бруклине, р-он Нью-Йорка). Её последователи есть и в России.

Современные протестантские объединения в большинстве своем сегодня придают особое значение экуменической деятельности. Экуменизм- это движение за объединение церквей. При этом консолидируются многие организации (например, создана «Национальная ассоциация евангелистов» и другие ассоциации).

В Европе и США усилились деноминации, ориентирующиеся на личную веру. В широком масштабе используются средства массовой информации (телепроповедь), с учетом требований сегодняшнего дня (идеи свободы предпринимательства и конкурентности, протестантская этика личного успеха, ценностей семьи и патриотизма). Протестантские христианские объединения стремятся к налаживанию экуменических связей и сотрудничества со всеми конфессиями во всем мире, в том числе и с Россией.

ИСЛАМ КАК МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ И ЕГО МЕСТО

В РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ РОССИИ.

Происхождение ислама, его социальные и идейные истоки. Принципы вероучения и культа.

Ислам (арабск.- покорность, предание себя Аллаху) – одна из наиболее распространенных мировых религий. Распространенная в более чем 120 странах, объединяет 800 млн. человек. В 28 странах ислам – государственная или официальная религия. В 35 странах мусульмане – влиятельное меньшинство. Мусульманскими являются страны: Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и др.

Ислам возник в начале VII века на Аравийском полуострове. Караванная торговля привела к появлению крупных городов. Один из них – Мекка стал к тому же значительным политическим и религиозным центром. Ислам сыграл роль политического объединителя разрозненных арабских племен, создателя арабской государственности. Ислам возник не сразу. До его появления существовали родоплеменные союзы. Наиболее влиятельным было племя курейшитов. Ему принадлежало древнее святилище Кааба (арабск. – куб) в Мекке. Святилище Кааба было построено задолго до появления ислама. Оно имело кубообразную форму, в наружной стене его находилась ниша с черным камнем (видимо, метеоритного происхождения).

С древних времен почитание этого камня считалось одним из основных ритуалов арабов. В Каабе, кроме черного камня, почитались также 300 племенных богов. Поэтому она считалась центром религиозного культа для многих арабских племен. Племенным богом курейшитов считался Аллах (арабск.- Аль-Илах). Впоследствии Его объявили единственным и всемогущим Богом. Аллах стал Богом монотеистической религии ислама.

На формирование ислама большое влияние оказал монотеизм иудаизма, а также – христианство, зороастризм (маздаизм) и племенные арабские культы. Социальные причины возникновения мусульманской религии состояли в объективно-исторической необходимости политического объединения разрозненных племенных общностей. Идейные причины – в необходимости общей религиозно-идеологической основы для государственного объединения.

Вероучение ислама связано с деятельностью пророка Мухаммеда (ок. 570 – 632 гг.), одного из влиятельных мекканских ханифов (праведников). Мухаммед происходил из рода курейшитов. Он рано осиротел, бедствовал, был пастухом, затем женился на богатой вдове Хадидже, и стал мекканским купцом. Примерно 610 году Мухаммед начал проповедовать о монотеистической религии. В противовес племенному многобожию он учил, что есть один Бог – Аллах, что все верующие в Него люди – братья. ОН учил соблюдать нравственные нормы, не брать денег «рост» (не заниматься ростовщичеством), помогать бедным, сиротам. Однако проповеди Мухаммеда вызвали враждебное сопротивление мекканской аристократии. В 622 году Мухаммед покинул Мекку и отправился в Ястриб (впоследствии это город – Медина, что значит город пророка). В Ястрибе жили племена, принявшие иудаизм, который лежал в основе учения Мухаммеда. В Медине Мухаммед получил признание и стал главой религиозного объединения не по племенному и кровному родству, а по религиозным предпочтениям. С переселением Мухаммеда (арабск.- хиджра) связано начало нового мусульманского летоисчисления. Новая религия привлекла и бедняков, и богатых людей. Они увидели в ней возможность единения. Воинственность религии Мухаммеда, направленная поначалу против мекканцев, впоследствии получила политический характер.

В Ястрибе была создана первая мусульманская община (умма), её руководителем стал Мухаммед. Между Меккой и Мединой шла ожесточенная борьба за влияние. В 624 году Мухаммед одержал победу над Меккой в битве при Аль-Бадре. А в 630 году Мекка была полностью захвачена, и стала центром новой религии. Ко времени смерти Мухаммеда, ислам распространился на большую часть Аравийского полуострова. Ислам стал идеологий феодально-теократического государства – Арабский Халифат. Во главе теократии стояли халифы, считающиеся преемниками Мухаммеда и представителями Аллаха на земле. Уже в VII – VIII вв. ислам стал распространяться и среди других народов, благодаря своим завоевательным войнам. Границы халифата значительно расширились. Арабы захватили страны Среднего и Ближнего Востока, часть Индии и Закавказья, Средней Азии и пр.

Религиозные представления ислама изложены в сакральной книге Коран (Чтение»), которая якобы была передана Мухаммеду Аллахом через видения. Первое такое видение («лайлат ал-кадр» – «ночь предопределения») произошло в ночь с 26 на 27 число месяца рамадана. С тех пор эта ночь считается в мусульманстве священной. По преданию, именно в эту ночь Аллах принимает решения о судьбе каждого мусульманина, и в это время следует обращаться к Нему со своими просьбами. Верующие проводят эту ночь в мечетях, слушают проповеди и молятся.

Текст Корана был собран уже после смерти Мухаммеда. Особая роль в этом отводится одному из приближенных Мухаммеда – халифу Осману. Текст Корана, составленный в конце VII века Османом, является каноническим. В Коране 114 сур (глав), в которых – различное число аятов (стихов), от 286 до 3. Всего в Коране от 6204 до 6236 аятов (по разным вариантам счета). Суры расположены не в зависимости от времени повествования или их появления, а в зависимости от их размера. Первая сура – фатиха – самая важная, она «открывает» прославления Аллаха и называется «Открывающая Книгу». По содержанию Коран состоит из эмоциональных наставлений и угроз; правил имущественных, семейных, правовых отношений, большей частью заимствованных в иудейской и христианской религиях, библейских книгах, в древней арабской мифологии. Ислам не отличается столь сложной догматикой, какая характерна для христианства. Но все же и в исламе есть догматика, которую верующие должны беспрекословно выполнять.

Мусульманская догматика, прежде всего, основана на принципиальном монотеизме». Монотеизм – главный принцип ислама. Он базируется на «чистом» монотеизме иудаизма, а потому такой же бескомпромиссный. Ислам не приемлет положения христианства о Боговоплощении Иисуса Христа. Для ислама невозможно принять положения о том, что Бог именует Сына. Существует только один Бог и пророки. Среди всех пророков, иудейских и христианских, особое положение, согласно исламу, занимает «последний из пророков» – Мухаммед.

В тексте Корана формулируются основные положения религиозного представления и культа мусульманской религии. Религиозные представления заключены в семи основных принципах.

1. Прежде всего, это вера в Аллаха. Каждая сура Корана начинается с восхваления Аллаха «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного…». Исключением является 9 сура «Покаяние», посвященная борьбе с идолопоклонством и язычеством. Бог – Творец всего сущего, Он всемогущ. Главная обязанность мусульманина – покорность. Термин «мусульмане» переводится с арабск. Как «покорные», покорные Аллаху. Ислам же – буквально «покорность».

2. Вера в ангелов и демонов. Согласно исламу, есть ангелы, выполняющие волю Аллаха. Это Джабраил, Михаил, Асрафил, Азраил. У каждого мусульманина, согласно религии ислама, есть два ангела при жизни, которые определяют его добрые и злые дела. В этом догмате особенно видно влияние на ислам парсизма и его дуализма Добра и Зла.

3. Вера в абсолютную святость Корана. По исламскому вероучению, коран был передан Мухаммеду в течение 22 лет; с 610 по 632 гг., когда он общался с Аллахом. В мусульманском богословии принят специальный догмат о вечности и несотворимости Корана.

4. Вера в пророков, главным и последним из которых является Мухаммед. В Коране упоминаются библейские пророки от Адама до Иисуса Христа. Названы имена Ибрахима (Авраама), Мусы (Моисея), Исы (Иисуса), Нуха (Ноя) и др. Мухаммед же представлен как «печать пророков» (Сура 33 6 40). Можно сказать, что ислам – профетическая религия, то есть религия, созданная пророком. Мухаммед был уверен в том, что он проповедует по внушению свыше, что его устами говорит Бог.

5. Вера в ад и рай. Мусульманство представляет рай в виде прекрасного места, где есть все в изобилии – еда, и молоко, и мед, и даже «прекрасные сверстницы». Ад же описывается в картинах нечеловеческих пыток и мук.

6. Вера в Божественное предопределение, предначертание судьбы человека и человечества.

7. Вера в бессмертие души и в воскресение в день Страшного Суда.

Догматика ислама подкреплена религиозным культом, обрядностью. Религиозный культ ислама включает в себя пять «столпов веры» (аркан ад-дин), перечисляющих главные обязанности мусульманина. Они состоят в пяти предписаниях: исповедание веры (произнесение шахады), ежедневная пятикратная молитва (перс.» намаз», арабск. «салят»), пост в священный месяц рамадан (рамазан), длящийся 30 дней, Закят – налог (добровольная уплата налога в пользу бедных), хадж (паломничество в Мекку).

Обрядовые установления ислама закреплены в Шариате. Шариат (арабск.» шариа» – прямой, правильный путь) – это сборник мусульманских законов, регулирующих общественную и личную жизнь последователя ислама. Он содержит юридические, нравственные и культурные предписания, определяющие поведение мусульманина, Это своеобразный юридический кодекс ислама. Шариат составлен на основе Корана и Сунны. Сунна (арабск.» обычай», «пример») вторая , наряду с Кораном, священная книга ислама. Сунна – сборник хадисов, то есть изречений и деяний Мухаммеда. Это священное Предание мусульманства. Сунна была составлена в конце У11 – 1Х вв. Хадисы –предания о поступках и поучениях Мухаммеда. Совокупность хадисов, признанных достоверными, составляет Сунну.

По Шариату, установлены некоторые пищевые запреты, а также – запрет игры на музыкальных инструментах, запрет украшения дома художественными произведениями и скульптурными изображениями людей и животных. Запрещено вступление в брак с иноверцем, если тот не примет ислама. Некоторые из запретов в настоящее время утратили свою силу. Основные мусульманские праздники, установленные в Шариате, это малый праздник разговения после месячного поста (тюркск. «ураза-байрам», арабск «ид аль-фитра» и великий праздник жертвоприношения (тюркск.» курбан-байрам», арабск. «ид аль-адха»). Праздник «ураза-байрам» установлен в честь получения Мухаммедом от Аллаха первых аятов Корана. Праздник «курбан-байрам» – в честь жертвоприношения Ибрагимом (Авраамом) своего сына Исмаила. Курбан-байрам проводится через 70 дней после окончания поста в месяц рамадан. Перед принесением жертвы Аллаху совершается большой намаз, молитва в мечети, чтобы Аллах услышал и помог верующим. После намаза – приносится жертва – баран. Баран делится на три части: часть оставляют себе и своей семье, часть – родственникам, часть – бедным.

В последний день хаджа, проводится также обряд избавления от дьявола и «побивание» дьявола камнями. Для этого сооружаются 18-метровые столбы, и каждый бросает в них по три камня. Это сопровождается криками проклятия. Кроме главных праздников, некоторые мусульмане соблюдают и другие: мавлюд (день рождения Мухаммеда), мирадж (вознесение Мухаммеда на небо), пятница (день общественной молитвы). Ислам, как и другие религии, тесно связан с народными обычаями и традициями того этноса, где он распространен.

Основные религиозные течения в исламе. Ислам и современность.

С самого зарождения ислама, VII в., из-за внутрирелигиозных противоречий возникли три направления: хариджиты, сунниты, шииты. Хариджиты (арабск.«возмутившиеся») – самая ранняя в исламе религиозно-политическая группа. Она действовала в средневековье и потеряла в настоящее время свое значение (существует в Омане и в некоторых районах Африки). Хариджиты выступали за выборность главы общины (халифа или имама) и против передачи власти в общине по наследству.

Сунниты – самое крупное направление в исламе, ортодоксальный ислам. Сунниты выступили за выборность халифа. К их числу принадлежит 90 % мусульманам всего мира. В отличие от других направлений ислама, в суннизме почти нет особых ветвей и сект. Исключением является ваххабизм – течение, возникшее в ХVIII веке. Ваххабизм, или исламский фундаментализм, выступал за восстановление норм раннего ислама. Основателем ваххабизма стал Мухаммед Ибн Абу аль-Ваххаб (1703 – 1787гг.). Cуть учения ваххабизма состоит в требовании «истинной веры» (основанной на Коране и Сунне), а также в крайнем неприятии проявления идолопоклонства, анимизма, культа святых, паломничества к гробницам святых. Почитаться должен только Аллах. Они не поклоняются пророку Мухаммеду, и его могилу не считают святым местом, На близкой к этому направлению идее основано исламское государство Саудовская Аравия.

Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате борьбы за власть внутри Арабского халифата. Суннизм, опирающийся на Коран и Сунну, был официальной религией Арабского халифата. Сунниты признавали законной властью в халифате избранных первых четырех правителей – соратников и духовных наследников Мухаммеда.

Шиизм, опирающийся только на Коран, признавал единственным законным главой халифата правителя Али (умер в 661г) – двоюродного брата и зятя Мухаммеда. Шииты являются сторонниками наследственной власти имама (главы общины). Они признают власть только со стороны фатимидов и алидов (то есть дочери Мухаммеда Фатимы и её мужа Али). Шииты, как и сунниты признают святость Корана. В Сунне же они признают только те хадисы, авторами которых были халиф Али и его преемники. Кроме Мекки, шииты имеют и свои места поклонения. Это Неджд (провинция в Саудовской Аравии) и Кербела (город в Ираке).

Наиболее влиятельными духовными лицами у шиитов считаются крупные муллы (муджтахиды). Среди муджтахидов самые авторитетные получают звания «аятолла» («божественное знамение») и «великий аятолла» («отражение Аллаха»). В отличие от суннизма, в шиизме широко распространен культ мучеников. Праздник ашура (больше известен как шахсей-вахсей) – это траурный праздник поминовения сына халифа Али, имама Хусейна, зверски убитого. Он проводится в память о мучениках ислама и сопровождается экстатическими молитвами и плясками, с нанесением себе ран острым оружием.

В шиизме существует множество направлений. Кроме махдизма, популярен также и исмаилизм. Исмаилизм возник в VIII веке от наследников халифа Исмаила в Афганистане. От исмаилитов в VIII– IХ веках отделились ассасины (секта самоубийц за веру), карматы (выступившие за демократизм и равенство имущества крестьяне и беднота Аравии) и друзы (ливанские и сирийские крестьяне). В настоящее время шииты живут в Иране, Ираке, Ливане, Йемене, Афганистане, Пакистане, Индии, Сирии и Азербайджане.

К ХII веку сформировалось мистическое исламское направление – суфизм. Оно возникло на идее мистической любви к Богу и интуитивно-экстатическом озарении и слиянии с Богом. Наконец, в ХIХ веке появилось новое течение в исламе – бабизм и бахаизм, которое получила свое название от имен основателей – Баба и Баха – Уллы. Бахаизм провозглашает единение всех религий и мирное сосуществование, называя себя международной религией. Его основные принципы следующие: равенство всех людей и религий, всеобщее образование, создание всемирной Федерации сторонников мира, единство науки и религии.

Сравнительно с другими религиями ислам гораздо сильнее влияет на социально-политическую жизнь людей, стран и целых континентов. Это объясняется тем, что исламская религия отличается своей тотальностью – контролем всех сфер жизни верующего: социальных и экономических, правовых и политических, семейных и бытовых отношений. Законы шариата диктуют правила жизни, право и запреты. Поэтому ислам является не только духовной жизнью верующего, но и его образом жизни. Вместе с тем, ислам прост и доступен. В нём нет той сложной догматики и обрядности как в христианстве. Универсальные и простые обряды легко сочетаются с местными традиционными, что способствует распространению ислама среди разных по своей культуре народов.

Ислам не терпит никакого свободомыслия и критики. Он достаточно агрессивен и активно распространяется. Ислам, как в средневековые времена, так и сейчас, легко становится идеологией освободительных и национальных движений. Политическая форма его существования - теократическое государство. Ислам развивает идеи об избранной религии и избранных народах, поднявших её освободительное знамя, что весьма льстит его последователям. В исламе сильна идеология панисламизма, согласно которой необходимо объединение всех мусульман как братьев по единой вере, с целью создания общемирового исламского государства.

В современных исламских странах весьма распространена идея «исламского порядка», которая пропагандирует социальную справедливость, провозглашенную Кораном, особенную исламскую экономику, основанную на Шариате. Такая модель общества построена на принципах закята (обязательного налога в пользу неимущих), садака (дополнительного добровольного пожертвования в пользу общины), запрета ростовщичества (ссуды и страховки под проценты), осуждения жадности и др. Внедрение этих идей в жизнь является предметом гордости мусульман и демонстрирует превосходство исламской морали и социально ориентированной религии. Принципы исламской экономики включены в государственные документы Ирана, Ирака и др. исламских стран. Примером реализации подобного исламского порядка может служить современный Иран.

В современном мире существует множество исламских организаций, партий, в том числе, агрессивно настроенных к современной цивилизации. Есть влиятельные международные объединения: Лига исламского мира, Народный исламский Конгресс, Организация Исламская Конференция (ОИК), Всемирный исламский Конгресс и др. ОИК объединяет все мусульманские страны, которым принадлежит более 25% голосов Генеральной Ассамблеи ООН. Современный ислам осуществляет свою деятельность в двух тенденциях: традиционализма, стремящегося вернуться к средневековому исламу (исламский фундаментализм и ваххабизм, требующий абсолютного единобожия Аллаха, исключающего поклонение Мухаммеду, святым или ангелам), и модернизма, желающего обновить, осовременить религию, переосмыслить Коран и Сунну с учетом достижений науки.

В России ислам распространен более всего в Поволжье, на Северном Кавказе, на Урале, насчитывая 47 млн. мусульман. Он не так архаичен, как на Востоке и не так строг в соблюдении обрядов. В 90 – е годы ХХ века на территории РФ активизировалось деятельность исламского фундаментализма и ваххабизма.