2. Социальный институт.

Термин «институт» имеет множество значений. В европейские языки он пришёл из латинского institutum – установление, устройство. Со временем он приобрёл два значения:

• узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений);

• широкое социальное (совокупность норм права по определённому кругу общественных отношений, например, институт брака, институт наследования.).

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделили его новым содержанием. Хотя, несомненно, стержень – совокупность норм, регулирующих определённую сферу общественных отношений. Предназначение социальных институтов – удовлетворять важнейшие, жизненные потребности коллектива. Их всего пять:

• потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

• потребность в безопасности и социальном порядке (политические институты и государство);

• потребность в добывании средств существования (экономические институты, производство);

• потребность в передаче знаний, социализация подрастающего поколения, подготовке кадров (институты образования в широком смысле, т.е. включая науку и культуру);

• потребность в решении духовных проблем, смысла жизни (институт религии).

Социальные институты классики социологии определяли как «фабрики воспроизводства» социальных отношений и связей, т.е. под институтами подразумеваются определённые типы отношений между людьми, которые постоянно востребованы обществом и поэтому возрождаются вновь и вновь. Примерами воспроизводства таких неистребимых связей являются церковь, государство, собственность, семья и др.

Признаки социального института:

Символы - образы, представления об институте, отражающие его специфические черты в концентрированном виде.

Основные роли - шаблоны, образцы поведения.

Физические черты - материальные воплощения социального института (здания, вещи, предметы).

Кодексы поведения - способ закрепления ролей и осуществления социального контроля

ПРИЗНАКИ ОСНОВНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ

ИНСТИТУТЫ	СИМВОЛЫ	ОСНОВНЫЕ РОЛИ	ФИЗИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ	КОДЕКСЫ ПОВЕДЕНИЯ
ИНСТИТУТ СЕМЬИ	кольца, обручение, контракт	отец, мать, ребенок	дом, квартира, мебель	семейные запреты и допущения
ИНСТИТУТ ПОЛИТИКИ	флаг, гимн, герб	законодатель, судья, избиратель	общественные здания	конституция, законы
ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ	фабричная марка, деньги	работодатель, покупатель, продавец	фабрика, офис, магазин	контракты, лицензии
ИНТИТУТ ОБРАЗОВАНИЯ	диплом, степень	учитель, ученик	школа, библиотека, стадион	правила учащихся
ИНСТИТУТ РЕЛИГИИ	крест, алтарь, библия	пастор, прихожанин	собор, церковь	вера, заповеди, посты

Функции социальных институтов:

1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена института.

2. Регулятивная функция. Функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путём выработки шаблонов поведения.

3. Интегративная функция. Процесс сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием институциональных норм, правил, санкций и систем ролей.

4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый социальный институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей, однако, этих «новых» нужно социализировать к ценностям данного института.

5. Коммуникативная функция. Информация, произведённая в институте должна распространяться как внутри института, с целью управления и контроля, за соблюдением социальных норм, так и во взаимодействиях между институтами.

Самым фундаментальным универсальным социальным институтом является семья.

Семья – это социально санкционированное и относительно постоянное объединение людей, связанных родством, браком или усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих друг от друга. Семья как социальный институт включает в себя: а) совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь); б) общественные процедуры (забота о воспитании детей, семейные правила и обязательства); в) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка и т. д.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь. Выделение института семьи из других институтов общества и тщательное его изучение не случайно. Именно семья признается всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. В семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования и навыки поведения.

В зависимости от структуры родственных связей выделяют несколько типов семьи: супружеская, или нуклеарная, расширенная, или родственная, полигамная.

В зависимости от типа супружества браки, а следовательно и семьи, могут быть моногамными и полигамными. Моногамия – это брак одного мужчины и одной женщины. Данный вид супружества характерен для большинства современных стран и народов. Но в ряде обществ и сегодня имеет место такая древняя форма брака, как полигамия, когда в супружестве состоят более двух партнеров. Полигамия может выступать в виде: а) группового брака, когда одновременно несколько мужчин и несколько женщин находятся в брачных отношениях; б) полиандрии, при которой женщина имеет несколько мужей; в) полигинии, при которой мужчина вступает в брак с несколькими женщинами. Полигамия возникает чаще при неравном соотношении полов (например, высокая смертность среди представителей одного пола). Совсем редкой формой брака является групповой брак (брак между несколькими мужчинами и несколькими женщинами).

Нуклеарная семья состоит из взрослых родителей и детей. Она является основной частью, ядром расширенной семьи. Расширенная семья определяется как группа родственников, состоящая из трех и более поколений, живущих в одном помещении либо находящихся в близком контакте.

Расширенная семья имеет следующие формы: патрилокальную (супружеская пара живет в семье мужа), матрилокальную (супружеская пара живет в семье жены), неолокальную (супружеская пара самостоятельна).

Семьи нуклеарные и расширенные подразделяются по отношению к отдельному человеку на родительские и репродуктивные. К первому типу относится семья, в которой человек рождается. Ко второму – семья, которую человек образует, став взрослым, и внутри которой воспитывается новое поколение детей.

В соответствии с тем, кто в семье играет роль лидера – муж (отец) или жена (мать), различают патриархальные и матриархальные семьи. Если властные функции распределены поровну между мужем и женой, такая семья называется эгалитарной. По характеру наследования фамилии, имущества и социального положения выделяют патрилинеальные и матрилинеальные семьи. В первых: наследование осуществляется по отцовской линии; во вторых - по материнской.

В зависимости от состава семьи, их подразделяют на супружеские (без детей; малодетные (1 – 2 ребенка); среднедетные (3 - 4 ребенка) и многодетные (5 и более детей).

Как и все институты общества, семья представляет собой систему принятых норм и процедур по осуществлению определенных, важных для общества функций. Однако каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи и ее структуры. Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, в том числе отношений власти, авторитета, места проживания.

Юридической основой семьи является брак. Брак как исторически обусловленная, регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их взаимные права и обязанности.

Существуют разные методы и правила выбора предположительного партнера: экзогамия (правила регулирования браков вне определенных групп) и эндогамия (правила, регулирующие браки внутри определенных групп).

Необходимо помнить, что семья – это социальный институт и, следовательно, она выполняет соответствующие функции:

1. функцию закрепления и воспроизводства общественных отношений, связанную со стандартизацией поведения в определенных сферах, со стандартизацией социальных связей (воспроизводство населения, передача статуса, эмоциональное удовлетворение);

2. регулятивную функцию, обеспечивающую предсказуемое поведение (сексуальное регулирование);

3. хозяйственно-экономическую функцию, связанную с консолидацией усилий (совместное ведение хозяйства);

4. транслирующую функцию, связанную с передачей социального опыта;

5. коммуникативную функцию, связанную с распространением информации внутри института и между институтами (передача опыта из поколения в поколение);

Функции семьи действуют не отдельно друг от друга, а образуют динамичную систему, которая развивается в течение всех жизненных циклов семьи. Взаимопереплетение и взаимоусиление функций семьи оказывает благоприятное влияние на социальное самочувствие, психику и здоровье людей. Согласно результатам социологических исследований, семейные люди ощущают себя более счастливыми, чем разведенные и холостые.

Семья как общественное явление имеет двойственный характер. С одной стороны, семья – это социальный институт, так как она выполняет важные социальные функции и поэтому находится под защитой государства. С другой стороны, семья – малая социальная группа, то есть форма индивидуального, добровольного объединения мужчины и женщины. В этом смысле семья существует вне строгого планирования и контроля со стороны государства.

Исключительное значение в современном мире имеет такой социальный институт, как образование. Материальные и духовные ценности и знания, накопленные человечеством, необходимо передать новым поколениям, поэтому поддержание достигнутого уровня развития, его совершенствование невозможны без овладения культурным наследием. Образование является существенным компонентом процесса социализации личности.

В социологии принято различать формальное и неформальное образование. Термин формальное образование подразумевает существование в обществе специальных учреждений (школ, вузов), осуществляющих процесс обучения. Функционирование системы формального образования определяется господствующими в обществе культурными стандартами, политическими установками, которые находят воплощение в государственной политике в области образования. Система формального образования является особым объектом изучения в социологии.

Под термином неформальное образование понимается несистематизированное обучение человека знаниям и навыкам, которые он стихийно осваивает в процессе общения с окружающей социальной средой или путем индивидуального усвоения информации. При всей своей значимости неформальное образование играет вспомогательную роль по отношению к системе формального образования.

Наиболее существенными особенностями современной системы образования являются: - многоступенчатость (переход начального в среднее и высшее образование);

- воздействие на личность (по существу, образование является основным фактором ее социализации);

- в) предопределение, в значительной степени, возможностей карьеры, достижения высокого социального положения.

Подобно другим социальным институтам, институт образования обеспечивает социальную стабильность и интеграцию общества, выполняя следующие функции:

- трансляция и распространение культуры в обществе (эта функция является наиболее существенной, ибо именно, посредством образования происходит передача от поколения к поколению научных знаний, достижений искусства, моральных норм и т. д.);

- формирование у молодых поколений установок, ценностных ориентиров и идеалов, доминирующих в обществе;

- социальная селекция, или дифференцированный подход к обучающимся. То есть, в ранг государственной политики возводится одна из важнейших функций формального образования: поиск талантливой молодежи в современном обществе.

- социальное и культурное изменение, реализуемое в процессе научных исследований и открытий (современные институты формального образования, в первую очередь вузы, являются основными или одними из важнейших научных центров во всех отраслях знания).

Модель социальной структуры образования можно представить как состоящую из трех основных компонентов: а) учащихся; б) преподавателей; в) организаторов и руководителей образования.

В современном обществе образование является важнейшим средством достижения успеха и символом социальной позиции человека. Расширение круга высокообразованных людей, совершенствование системы формального образования оказывают воздействие на социальную мобильность в обществе, делают его более открытым и совершенным.

Этнические общности, их основные признаки, условия формирования и развития.

Одной из наиболее устойчивых форм социальных общностей являются этнические общности (этносы). Как научная категория этнос (греч. éthnos – племя, народ) – племя, народность, нация – исторически возникший вид устойчивой социальной общности, используется в научном лексиконе со второй половины XIX в. Все названные типы этнической общности и социальной организации явились продуктом длительного развития. Формирование племени происходило на основе кровнородственной связи между его членами, общей территории и хозяйственной жизни. В процессе эволюции племя могло сменить территорию обитания, но при этом сохраняло такие системные свойства этноса, как язык, самосознание и самоназвание, обычаи и культы, самоуправление. Образование союзов племен, переселения и завоевания вели к возникновению более крупных общностей – народностей.

Народность – это сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, тип этноса, следующего за племенем и предшествующего нации. Она характерна, как и племя, в первую очередь для традиционного общества. Народности возникают в различные исторические эпохи (вплоть до сегодняшнего дня) и могут сливаться с более крупными и развитыми народностями и нациями.

Нация (от лат. natio – племя, народ) складывается в процессе перехода к индустриальному обществу, формируется из различных племен и народностей на основе общей территории, экономических связей, литературного языка, особенностей культуры и характера. Нация – закономерная и прогрессивная форма общественного развития, крупное социальное образование, современный тип этноса. Необходимо отметить, что проблема соотношения народности и нации является в современной науке дискуссионной.

Выяснив суть основополагающих понятий, следует учесть, что возникновение наций как неизбежной формы развития этнических общностей, их консолидации на основе общности территории, языка, экономических связей, психического склада и культуры в условиях начавшейся эпохи индустриального развития породило и национальный вопрос. Национальный вопрос отражает огромный и сложный комплекс проблем взаимоотношения этносов, различающихся по интересам, ценностям, образу жизни, традициям и т. д.

в чем суть понятия «национальный вопрос;

каковы формы и методы его разрешения в полиэтнических обществах;

как проявляются национальные проблемы в различных странах;

что характерно для проводимой в большинстве стран современного мира политики этнического возрождения.

Необходимо сконцентрировать внимание на том, почему проблемы национальной политики, национальных отношений приобрели подлинно глобальные черты, стали особенно актуальными на современном этапе. При этом следует показать роль научно-технической революции, а также степень влияния процессов экономической интеграции и развития хозяйственных связей на усиление тенденций к нивелировке материальной и духовной культуры, с одной стороны, и повороту общественного сознания к национальным духовным ценностям, защите своей национальной культуры, с другой. Здесь же необходимо выявить как общие, так и специфические особенности развития национальных процессов, ибо активизация борьбы вокруг национальных проблем, национальной истории, традиций, обычаев, нравов свойственна почти каждой стране современного мира. Тем более, что большинство человечества живет в многонациональных государствах: на 3–4 тысячи этносов приходится около 200 государственных образований, а гомогенные (однородные) общества составляют лишь исключение (например, японцы представляют в своей стране 99 % населения).

В полиэтнических обществах национальная форма существования народов позволяет этносу сохранять свой облик, утверждать свою самостоятельность, право говорить на родном языке, вносить собственный вклад в сокровищницу мировой культуры. Именно в этом проявляется общедемократическое содержание национальных движений. Однако здесь же находятся и истоки национализма как мировоззрения и политики, декларирующих национальную исключительность, превосходство одних наций над другими и порождающих острые межнациональные противоречия и конфликты. В связи с этим важно выяснить объективные причины возникновения, сущность и формы проявления национализма, обратив внимание на то, что националистические тенденции способствуют процессу распада многонациональных государств. Необходимо дать характеристику сепаратизма, проявляющегося в стремлении национальных меньшинств к обособлению, к отделению и созданию самостоятельных государств или других национально-государственных образований. Выяснение многообразных факторов живучести национализма, направленности и методов его преодоления представляется особенно актуальным в силу все более учащающихся межэтнических, межрасовых и этнорелигиозных конфликтов, подрывающих основы существования и жизнедеятельности современных государств.

Рассматривая далее вопрос, необходимо акцентировать внимание на проблемах совершенствования и гармонизации национальных отношений, как динамичной сферы общественной жизни. Понять, что решение этих проблем, связано с научно обоснованной, учитывающей требования объективных закономерностей национальной политикой. Эта политика направлена, прежде всего на выявление причин возникновения и способов разрешения противоречий между сближением наций и относительной устойчивостью национальных традиций, между социальным и этническим, между динамичностью процессов развития наций и консерватизмом форм национально-государственного устройства и т. д. Важно при этом обратить внимание на то, что эти и другие противоречия в сфере национальных отношений имеют в своей основе экономические, культурные, языковые, бытовые и другие факторы и подразделяются на две основные группы: противоречия по происхождению и противоречия по уровню и сферам действия.

При изучении темы необходимо обратиться к истории национального вопроса в СССР – многонациональном государстве с сильной централизованной властью. На основе обобщения конкретных материалов и фактов можно сделать вывод о том, что проводимая в советском государстве национальная политика имела противоречивый характер. В стране в тугой узел сплетались проблемы социально-экономические и государственно-правовые, экологические и демографические, проблемы развития языка и культуры, сохранения и приумножения национальных традиций и др. Они находили свое выражение в сложном процессе отношений между центром и республиками, между союзными республиками, между республиканскими органами и автономиями, национальным и интернациональным. Все более обострялись также проблемы взаимоотношений титульной и некоренной нации, проблемы этносов, не имеющих собственных (изначально или лишенных вследствие администрирования) национально-государственных образований, и многие другие.

Следует заметить, что проблемы, связанные с национальной спецификой, существовали всегда. Вместо решенных возникали новые. По сути это – нормальное явление для любого полиэтнического общества. Кроме того, в распоряжении властных структур находились политические, идеологические и другие механизмы, позволявшие сохранять целостность многонационального государства. В условиях же радикального реформирования российского общества, в обстановке экономического спада и роста социальной напряженности обострились и межнациональные противоречия, которые подтвердили, что природа национальных конфликтов кроется в притязаниях этносов на представительство в структурах власти, на создание собственного национального государства и др.

В связи с этим следует отметить, что происходящий процесс формирования Российской Федерации идет в новых территориальных границах, в иных геополитических и социально-экономических условиях. Современная Россия – полиэтническая страна, объединяющая 21 республику, 1 автономную область, 10 автономных округов и 57 других субъектов федерации, поэтому решение проблемы стабилизации национально-государственных отношений является одним из главных, первоочередных и приоритетных.

Завершая изучаемую тему, следует иметь в виду, что и на современном этапе в рамках СНГ и России сохраняются и достигают крайней степени обострения национальные и межнациональные противоречия. Формы их проявления многолики. Тем более, что процесс образования самостоятельных государств сопровождается нарастающими сложностями, а порой и конфликтами в сфере территориальных, военно-политических, экономических и иных отношений. Поэтому для разработки и реализации подлинно демократической национальной политики, достижения национального примирения необходимо решить, в первую очередь, вопросы четкого разграничения компетенции и полномочий как центра, так и всех субъектов федерации, обеспечения правового равенства всех этносов, их права на существование, национальную самобытность, распоряжение ресурсами, доступ к информации и т. п.

Только таким образом, посредством проведения конструктивной и эффективной общенациональной политики возможно создать условия для достижения национального согласия в вопросах укрепления внутригосударственных связей, обеспечения устойчивости и стабильности во всех аспектах межнациональных отношений.