Мораль и право

Отличия морали и нравственности. Нравственность - это поведение, согласно традиции, исполнение ритуала, подчинение общепринятой норме. Нравственность возникает вместе с культурой и основана на первобытных запретах (табу) , на стадном инстинкте и страхе перед неведомыми силами, жестоко карающими за нарушение запрета или несоблюдение ритуала. Самое страшное наказание для человека - собственная смерть, проклятие всего рода, гибель всего племени. Все это ожидает того, кто нарушит запрет, традицию, ритуал. За нарушение ритуала предполагалась гибель всего племени. Чтобы этого не произошло, само племя наказывало нарушителей. Например, на Кавказе за нарушение ритуала гостеприимства полагалось сбросить человека со скалы, а на Руси за это преступление сжигали дом и все имущество. Таким образом, в традиционных культурах за соблюдением нравственных норм и правил строго следили, этому способствовала прозрачность социальных действий, их контролируемость. Мораль - более сложное явление, которое возникает в период интенсивного общения между народами Средиземного моря, когда стали складываться полиэтнические государства. Возникшая ситуация "культурного шока спровоцировала появление морали как сферы индивидуального свободного выбора, основанного на сравнении различных систем ценностей и рациональном выборе индивидуального поведения. Появление морали связано с процессами усложнения социальной жизни, при смешении разных традиций. Наступила эпоха неуверенности в существующих правилах поведения, наступил период, когда, каждый должен сам заботиться о своей нравственности.

Это период возникновения отдельных рационально мыслящих личностей. Сама жизнь заставляла человека задуматься над вопросом, какие из многочисленных обычаев и правил поведения являются правильными, то есть могут выдержать суд разума. Человек как моральный субъект, становится самостоятельной рациональной личностью и судьей для себя и других. Примерно в это же время возникает сама этика, наука о добродетели (о морали).

Творцами этики были древние греки: Сократ, Платон, Аристотель и др. античные философы, которые рассматривают человека как самостоятельное и свободное существо. Этика возникает там и тогда, где и когда возникает мораль как сфера индивидуального свободного выбора, основанного на рациональных мотивах. Несколько позже (а именно, в Римской империи) возникает идея права, прав человека как гражданина. Таким образом, мораль и право тесно связаны между собой и являются наиболее характерными и взаимно дополнительными элементами западной цивилизации. Мораль фундаментальнее права, хотя бы потому, что она раньше возникает и является практической предпосылкой для формирования правового государства. Этика (в части ее рассуждений о справедливости, равенстве и свободе личности) выступает теоретическим фундаментом и права и морали.

Однако, и морали, и праву предшествовало обычное право или традиционная нравственность как еще более фундаментальные феномены культуры, характеризующиеся автоматизмом своего исполнения, традиционностью, а также отсутствием рационального обоснования.

Мораль и право - важнейшие элементы западной цивилизации (связанные с рационализацией), которые сложились уже в античности и получили максимальное развитие в современном гражданском обществе. Каковы основные отличия морали от права?

Во - первых, право максимально конкретно, тогда как мораль максимально абстрактна. В праве имеются конкретные предписания, и конкретные санкции за их нарушения. Мораль требует только одного - быть человеком. Что конкретно это означает, должен человек решить сам, проявив свой интеллект, свои способности выбора между различными поступками. В праве человек подчиняется внешнему, кем-то сформулированному, законодательству. Кто является субъектом права? До сих пор у нас господствовал политизированный взгляд на этот вопрос, считалось, что таким субъектом является государство, его политические структуры. Эта концепция верна лишь отчасти. Поскольку право укоренено в морали (нравственности), то искусственное введение международных норм права, если они не подкреплены соответствующим уровнем развития культуры и личности, приводит к пустым законам, которые не выполняются. Тем не менее, субъектом права являются социальные институты, включая государство. Субъектом морали является личность, сам человек, который предъявляет требования к другим такие же как к самому себе. Мораль, как показал Кант - это внутреннее законодательство, это требования, которые человек предъявляет сначала к самому себе, а потом уже к другим. Таким образом, субъект морального требования совпадает с объектом и ими является сам человек. Человек, который требует от других не лгать, отдавать долги, уважать старость, заботиться о своих родителях и т.д., этот человек должен все эти требования выполнять сам. В праве субъект и объект не совпадают. Западное право строится идеи равенства, свободы, счастья, которые являются моральными идеями и связаны с западными представлениями о человеке как свободном и рациональном существе. Западная мораль исходит из идеи рациональности человека, его способности принимать решения исходя из принципов всеобщей пользы и выгоды. Если человек рационален, он следует принципу собственной пользы и выгоды, а ему выгоднее, чтобы о нем сложилось хорошее мнение на работе, среди товарищей, так как тогда ему легче получить то, что он хочет. Приведу пример из сферы торговли. Фирма, производящая, например, косметику, заинтересована в том, чтобы как можно больше и дороже продать, а для этого у нее должна быть хорошая репутация. Эта же схема работает и в отношениях между людьми, которые также строятся на принципах пользы и выгоды. С точки зрения западной морали, для каждого человека нормой является его личный выбор. Поэтому он не будет осуждать другого человека, сделавшего такой же выбор, как и он. Для этих людей их выбор, их ценности являются нормой. Таким образом, моральные ценности выполняют нормативную функцию, регулируя отношения между людьми как свободными личностями.

Иная ситуация в праве. Здесь нормы имеют более объективное содержание. Они не зависят от наших личных пристрастий и предпочтений. С другой стороны, в праве существует опасность расхождения между его объектом (народом, который обязан исполнять его нормы) и его субъектом ( который в лице правящей партии может стоять выше закона).

Мораль - это сфера свободы. Право - сфера необходимости. Это выражается в характере санкций. Моральные санкции носят идеальный характер. Что это значит? Если за нарушение норм права полагаются вещественные, материальные и опять же всегда очень конкретные санкции, то за нарушение моральных запретов (не прелюбодействуй) нет таких жестких материальных санкций. Способом наказания в морали выступает индивидуальная совесть человека и общественное мнение, если они имеются. Что бывает за нарушение моральных норм? Только две вещи: моральное осуждение со стороны окружающих людей и осуждение человеком самого себя или муки совести. Однако, в современных больших городах, в связи с ослаблением социального контроля, моральные санкции плохо работают. Общественное мнение либо не существует, либо искусственно формируется. Можно сказать, что оно отсутствует. Остается совесть, но совесть - понятие относительное, у разных людей она разная. Таким образом, мораль остается без присмотра. Она остается сферой свободы, то есть сферой свободного выбора. В традиционных культурах, где господствует нравственность, а не мораль, меньше разного рода отклонений и патологий. Ведь нравственность, или это поведение по принципу "как все", жесткое следование традиции, исполнение религиозных предписаний и заповедей не требует проявления самостоятельности. Кроме того, в традиционном обществе поведение индивида строго контролируется общественным мнением. В культурах модерна западного образца доминирует идея равенства прав, которая основана на идее потенциального морального и интеллектуального равенства всех людей. В пользу идеи равенства свидетельствует ее простота. Поскольку невозможно измерить реальную степень неравенства людей - и никто, никакие эксперты, ни сам человек не способны измерить свои способности, поэтому западное право и мораль основываются на идее равенства, которая, кроме того, звучит гораздо красивее, гуманнее и привлекательнее, чем идея неравенства. Таким образом, следует сказать, что мораль и право являются двумя важнейшими измерениями современной цивилизации, которые не только тесно связанны между собой, но и являются необходимо дополняющими друг друга. Ослабление моральных санкций и уз ведет к росту правонарушений, поскольку никакой закон не может работать, если он не имеет моральных оснований. И наоборот, ужесточение закона не ведет автоматически к уменьшению преступности, но только способствует росту жестокости и насилия. Может ли право заменить собой мораль? Нет, конечно. Поскольку невозможно в современном, все усложняющемся обществе, предсказать и предвидеть все ситуации, должно существовать пространство индивидуальной свободы выбора, обозначаемое как мораль.

Может ли мораль заменить собой право? Нет, не может, поскольку общественные отношения не могут строиться только на принципах свободы, но содержат большую степень необходимости и принуждения.

М. Вебер в знаменитой работе "Протестантская этика и дух капитализма" показал, что в основе становления и развития капиталистической экономики лежит переворот, совершенный протестантами в этике. Протестантская этика, характеризуется им как более рациональная и ставящая во главу угла мирские ценности, трудолюбие, накопления богатства и предпринимательства. В протестантизме появилась совершенно новая концепция индивидуального предопределения и спасения, которая ориентирована на мирскую деятельность: избран Богом тот, кто имеет много денег, чья предпринимательская деятельность сопровождается экономическим успехом и процветанием общества. Таким образом, в протестантизме были сформулированы совершенно новые критерии смысла жизни, связанные с предпринимательством, материальным успехом и накоплением, и отличающимся от идеи спасения через молитву, воздержание и духовное развитие.

Развитие капитализма началось в Новое время (Мodern time) и сопровождалось радикальными измерениями во всех сферах общества и культуры (т.е. модернизацией).

Что такое модернизация? Это процесс преобразования общества, культуры и самого человека, начавшийся в новое время и, связанный с максимальной рационализацией всех сфер социальной деятельности. Модернизация - это реализация идей, которые явились итогом длительного развития западной цивилизации.

Во - первых, это новое отношение к религии, в конечном счете, обернувшееся отрицанием религии, как конечного основания ценностей и целей человеческой жизни. Появление нового типа ценностной ориентации - не научное знание.

Модернизация - это отрицание наследственной социальной иерархии и перекодировка системы социальных отношений на базе идеи потенциального равенства всех людей.

Модернизация - это революция или борьба против традиционного общества по всем направлениям. В этом смысле в нем больше негатива, чем позитива.

Модернизация - это наиболее последовательная попытка реализации известной идеи изначальной рациональности человека (Homo sapiens). Что означает идея человеческой рациональности? Рациональность это - способность человека познать законы природы и общества; это - способность человека изменить в лучшую сторону не только свою личную жизнь, но и всего общества, создать и воплотить идеальный план.

Модернизация выражается в стремлении воплотить некую идеальную модель общества. Но все идеальные модели (утопии) очень похожи и вообще безлики. Более того, эти идеальные модели больше похожи на пародию. Это определение относится и к марксисткой модели общества. Марксизм не вышел за рамки идеологии модернизма, основанной на вере в непогрешимость разума; на вере в то, что человек может не только понять мир, но и преобразовать его, на вере в то, что новый, рационально организованный мир будет лучше, светлее и нравственно чище старого. В этом смысле марксизм явился наиболее последовательным воплощением модернисткой идеи критики и разрушения старого общества и построения на его руинах нового.