Тема 13

Основные философские направления XIX в.

(2 часа)

План

13.1 Естественно-научная картина мира в XIX в.

13.2 Сциентические направления философии XIX в.

13.3 Антисциентические направления философии XIX в.

13.1 Естественно-научная картина мира в XIX в.

Трансценденталистское мировоззрение не получило поддержки со стороны представителей естественных наук, поскольку обладало ярко выраженным идеалистическим характером. В противоположность ему во второй половине XIX в. формируется новая естественно-научная картина мира, которая существенным образом изменила механистическое понимание природы. Возникают целые разделы физики, такие как электродинамика и термодинамика, формируется теория электромагнитного поля.

Создание электромагнитной теории повлекло за собой важные изменения в понимании материи. Выяснилось, что масса электрона зависит от скорости, при этом сама масса рассматривалась в качестве важнейшей характеристики материи. Тем самым возникли сомнения в научной ценности понятия «материя». Отказ от материи в объяснении физических явлений совпал по времени с открытием радиоактивного изучения, природа которого не была установлена. В результате данных открытий разрушилось представление о науке как средстве раскрытия сущности вещей. Научное сообщество вернулось к кантовской идее, что научные истины являются отражением скорее познавательных способностей самого человека, нежели реального положения дел. Вместе с тем, кризис классической физики дал толчок дальнейшему развитию этой науки.

Помимо развития естествознания XIX столетие знаменуется становлением методологии гуманитарных наук, в первую очередь, психологии, социологии и лингвистики. Происходит осознание несводимости внутреннего мира человека к физиологии и необходимости изучения закономерностей развития культурных феноменов, исходя из них самих.

Таким образом, в XIX столетии наблюдается постепенная замена идеи целостной картины мира представлением о принципиальном различии между природным и социальным миром. Отражением поляризации научного познания, противостояния между естественными и гуманитарными науками стало появление двух противоположных течений философии – сциентизма и антисциентизма. Если первое было ориентировано на науку и научное мировоззрение, то второе, напротив, критиковало отношение науки к человеку как объекту среди других объектов и подчеркивало иррациональность человеческой природы.

13.2 Сциентические направления философии XIX в.

13.2.1 Первый и второй позитивизм

В современной западной философии большую роль играют различные направления научной философии, которые можно объединить термином «позитивистская традиция». Свои истоки данная традиция берет в философии Огюста Конта, который противопоставил научное, позитивное знание умозрительному философскому знанию. Причиной такого противопоставления явилось то, что наука, согласно Конту, пытается раскрыть универсальные законы природы и общества не с помощью понятий, как философия, но с помощью фактов. Наука, как высшая форма человеческого знания, должна не только познавать природу, но и управлять человеческим обществом. Такую управленческую роль Конт отводил созданной им науке – социологии.

Превосходство научного знания обосновывалось Контом с помощью так называемого «закона трех стадий». Суть этого закона заключалась в том, что человеческое мышление в своем развитии преодолевает три стадии: первая – религиозная стадия – характеризуется тем, что природные явления и социальные процессы объясняются с помощью сверхъестественных событий; на второй – метафизической стадии – такого рода объяснение осуществляется путем прибегания к умозрительным сущностям – идеям; и только на третьей – научной стадии – объяснение различных процессов происходит на основании знания законов, открытых с помощью обобщения фактов. Таким образом, философский способ мышления представляет собой пройденный этап развития человеческого сознания. Ему на смену пришло специально-научное знание, стремящееся ответить на вопрос, не «что» представляет собой то или иное природное или социальное явление, но «как» оно функционирует. Ответ на этот вопрос позволяет дать объяснение, не прибегая к предположению о существовании идеального мира, который не дан нам в чувственном восприятии.

Второй этап развития позитивистской традиции связан с именами Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса и был ориентирован на очищение научного опыта от умозрительных допущений. К числу последних Мах относил понятие причины, которое он пытался заменить понятием функциональной зависимости признаков явлений. По мысли Маха, опыт должен иметь чисто описательный характер, соответствовать биологическим потребностям человека и быть экономичным.