Виды брака

Свадебный серебряный рубль Николая I на бракосочетаниенаследника престола Александра Николаевича. 1841

• Церковный брак — освящённый церковью брак. Во многих странах имеет юридическую силу, в некоторых является единственной легальной формой брака. Другие государства (в том числе и Россия) в настоящее время не признают юридической силы церковного брака, поэтому священники перед его заключением рекомендуют провести регистрацию в органах ЗАГСа. В православии, протестантизме и в католицизме бракосочетание является одним из таинств — Венчанием.

• Мезальянс — брак между лицами неравного положения.

• Морганатический брак — разновидность мезальянса, в результате которого лицо низшего социального положения не повышает его. В настоящее время это понятие сохранилось в династических регламентах и законах ряда стран.

• Гражданский брак — брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви. В РФ единственно возможный вид брака. Также «гражданским браком» зачастую ошибочно называют сожительство.

• Временный брак — в отдельных странах законодательство признаёт его юридическую силу. Продолжительность определяется соглашением сторон и устанавливается в брачном договоре. Одновременно устанавливается размер выкупа, который супруг передаёт жене в таком браке. По истечении срока, на который он был заключён, брак и всякие правовые отношения между супругами считаются прекратившимися^[2].

• Гостевой брак — зарегистрированный надлежащим образом брак, при котором супруги не ведут совместного хозяйства, живут раздельно. Современная форма парного брака.

• Похищение невесты — способ заключения брака в различных культурах

• Никах — брак по законам ислама

2.Гендерные предрассудки.

Гендерные предрассудки - представления о существовании превосходства или неполноценности, органически связанных с половой принадлежностью и "предназначением полов". Гендерные предрассудки - часть гендерных стереотипов.  Гендерный процесс - процесс обучения мужчин и женщин определенным навыкам и нормам поведения, которые в данном обществе считаются для них "естественными". 

Билет №7

1. Гендерные и социокультурные модели в архаичном обществе. Особенности социализации мужчин и женщин в традиционных культурах.

2. Гендерная политическая культура.

Гендерная политическая культура - политическая культура, интегрирующая гендерный подход в систему отношений и одновременно в процесс производства и воспроизводства элементов политической культуры в ряде сменяющих друг друга поколений.  Политическая культура, как составная часть общей культуры, является не только показателем политического опыта, но и показателем уровня политических знаний и политических чувств, а также показателем образцов поведения и функционирования политических субъектов. Поэтому целесообразно исследование вопроса о том, в какой степени гендерный фактор включен в политический образ жизни страны, общества и индивидов, в структурные элементы политической культуры: познавательный (политические знания, политическая образованность, политическое сознание, способы политического мышления), нравственно-оценочный (политические чувства, традиции, ценности, идеалы, убеждения) и поведенческий (политические установки, типы, формы, стили образцы общественно-политической деятельности, политическое поведение).  В политических культурах стран устоявшейся демократии, гендерный подход стал азбучной истиной, усвоенной политиками обоих полов. Прежде всего, это проявляется в поведенческом элементе: например, введено гендерное квотирование (см. квота) в партийных списках в избирательных системах, разработаны национальные механизмы по ликвидации дисбаланса власти и т.д. 

Билет №8

1. Влияние религиозных традиций на гендерные роли мужчин и женщин.

2. Гендерная цензура.

Гендерная цензура - цензура с целью исказить реальное положение женщин, завуалировать несправедливость патриархальных общественных отношений.  В любом обществе существует определенный уровень цензуры. При военной диктатуре цензура осуществляется военными властями, в коммунистической стране - государством и его институтами, в обществе с рыночной экономикой - силами рынка и т.д. Гендерная же цензура значительно шире, распространённей и изощренней, чем официально организованный контроль. Она встроена в целый ряд общественных механизмов, которые заглушают голоса женщин, отрицают ценность их опыта и исключают женщин из политической жизни. Среди тех, кто не позволяет женщинам говорить в полный голос, и государственные чиновники, и религиозные фанатики. Существуют и совершенно другие виды давления: родители, не желающие тратить деньги на образование и поддержку творчества дочерей; учителя, которые советуют девочкам ограничить свои амбиции материнством; издатели, не желающие публиковать смелые и откровенные произведения писательниц и журналисток; критики, не желающие воспринимать их всерьёз. Такое давление со стороны семьи и общества приводит к ещё одной форме цензуры - самоцензуре женщин, когда женщины не решаются говорить вслух или прямо писать о том, что их волнует.  Гендерную цензуру можно также проследить в политических и экономических приоритетах, которые способствуют глобальной женской неграмотности. Неграмотность многих женщин в современном мире - не просто следствие бедности и непосильного труда, но и общественный механизм, направленный на сохранение дискриминации. Нападки на женское образование в странах, где господствует фундаментализм - звенья все той же цепи (самая сильная метафора гендерной цензуры - это паранджа). Однако гендерная цензура существует и в Европе, и в Северной Америке, и в России. Примеры гендерной цензуры - унизительные для женщин рекламы типа "женщина - друг бизнесмена", трудности, с которыми женщины сталкиваются в продвижении по службе и в политике и т.п. 

Билет №9

1. Возникновение феминистского движения в России. Законодательные акты в отношении семьи, детства и материнства.

2. Гражданское общество.

Гражданское общество - общество, в котором различные по своей природе объединения граждан (партии, профсоюзы, кооперативы, общественные объединения, ассоциации и т.д.) осуществляют связь между человеком и государством и не позволяют последнему узурпировать личность. 

Билет №10

1. В.И.Ленин , Н.К. Крупская и А.М. Коллонтай о будущем женщины в России.

2. Дискриминация по признаку пола. 

Дискриминация по признаку пола - ограничение или ущемление прав и свобод, а также принижение человеческого достоинства по признаку пола. Наряду с этим термином используется и термин "сексизм" (по аналогии с "расизмом" - дискриминация на основании расовых различий).  Дискриминация по признаку пола является самой распространенной разновидностью дискриминации. Она проявляется в различных сферах жизни человека и принимает разные формы. Выделятся т.н. прямая дискриминация (отказ в приёме на работу, запрет на получение образования, унижение в семье) и косвенная (сдерживание в продвижении по службе (стеклянный потолок), неравное распределение ресурсов, замалчивание гендерных проблем в обществе и т.д.)  В некоторых странах принимаются меры по т.н. позитивной дискриминации, т.е. целенаправленной поддержке и продвижению женщин. 

Билет №11

1. Гендерный подход как фактор политической культуры.

2. Домашнее насилие.

Домашнее насилие (семейное насилие) - является самой распространенной формой насилия и имеет большую общественную опасность, потому что оно не только угрожает жизни и здоровью людей, но и формирует гендерные роли и стереотипы, проецирующиеся впоследствии на общество в целом.  Домашнее насилие - это повторяющийся с увеличением частоты цикл физического, словесного, морального и экономического оскорбления с целью контроля, запугивания, внушения чувства страха.  Это ситуации, в которых один человек контролирует или пытается контролировать поведение и чувства другого. Внутри семейного насилия как обобщенной категории существуют более специфические категории, определяемые природой отношений между обидчиком и жертвой, а также условиями их жизни. Например: 

• жестокое обращение с детьми;

• насилие, направленное против супруги (супруга) или партнерши (партнера);

• насилие в отношении престарелых.

В обществе существует много мифов о проблеме домашнего (семейного) насилия. Стереотипизация этой проблемы начинается с представлений о внешнем виде и социальном положении женщин, подвергающихся насилию. Насилие существует во всех социальных группах, независимо от уровня дохода, образования, положения в обществе.  Институт семьи является областью, в которой зачастую используются исторически сложившиеся соотношения сил, где, с одной стороны, могут развиваться позитивные процессы заботы и опеки, при которых люди связаны чувствами, а с другой стороны, семья может быть социальным институтом, где ущемляются права женщин, проявляется насилие над женщинами и детьми. Семья чаще всего рассматривается как частная сфера жизни человека. Различие между общественным и личным, которое лежит в основе многих законодательных систем, часто является основным препятствием для соблюдения прав женщин как прав человека. 

Билет №12

1. Основные структурные элементы политики и их взаимодействие с гендерным подходом.

2. Женская квота.

Жесткая квота - это количественно фиксированная норма представительства, когда сразу оговаривается количество или тот количественный предел мест, сокращение которого не допускается.  Мягкая квота - это обязательное участие в конкурсе представителей обоих полов на одно место. При нарушении этого условия конкурс считается недействительным.  Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин - принята ООН в 1979 г. Решение о необходимости ее разработки и план действий в этом направлении были приняты на Первой Всемирной конференции по положению женщин, которая состоялась в Мехико в  1975 г. Она впервые поставила вопрос о правах женщин как неотъемлемой части прав человека.  Советский Союз входил в число первых государств, ратифицировавших конвенцию. Однако содержание этого документа долгое время было мало кому известно в СССР. Лишь на рубеже 80-90-х годов текст конвенции был опубликован сразу в нескольких женских изданиях. Его стали пропагандировать и распространять новые независимые женские организации.  Конвенция обязывает все государства, которые в ней участвуют: 

• включить принцип равноправия мужчин и женщин в конституции и другие законодательные акты и добиваться его практической реализации;

• в случае необходимости использовать специальные санкции, запрещающие дискриминацию в отношении женщин;

• принимать меры, чтобы изменить действующие законы, обычаи, практику, которые представляются дискриминационными в отношении женщин;

• обеспечить равное для мужчин и женщин право пользования всеми экономическими, социальными, культурными, гражданскими и политическими правами.

В Конвенции особо выделяется то обстоятельство, что «женщины в условиях нищеты имеют наименьший доступ к продовольствию, здравоохранению, образованию, профессиональной подготовке и возможностям для трудоустройства". В первой статье части 1 Конвенции дается общее юридическое определение понятия дискриминация. Это сделано специально, чтобы избежать недоразумений, связанных с его толкованием в различных странах и культурах. Определение сформулировано таким образом: "Дискриминация в отношении женщин означает любое различие, исключение или ограничение по признаку пола, которое направлено на ослабление или сводит на нет признание прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой другой области".  Особо выделяются две практические рекомендации Конвенции по изменению действующих законов, обычаев, практики. Первая рекомендация говорит о необходимости ликвидации дискриминации в области занятости, в частности при найме на работу; об обеспечении равной оплаты за труд равной ценности; а также о запрете на "увольнение с работы на основании беременности или отпуска по беременности или на дискриминацию по увольнению ввиду семейного положения".  Вторая рекомендация дает ответ на споры по поводу специальных квот для более успешного продвижения женщин в политику. В Конвенции четко сказано, что в национальном законодательстве вполне допустимо использование особых мер и процедур, которые способствуют фактическому выравниванию статуса мужчин и женщин. В том числе - квоты (см. Квота) для женщин в представительных или законодательных органах и структурах исполнительной власти; в списках кандидатов в депутаты; в руководящих органах партий, движений.  Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин до сих пор остается самым полным международным актом в области гендерного равенства. К концу ХХ в. ее ратифицировали более ста стран. В последние десятилетия международное сообщество успешно развивает основные положения данной Конвенции.  Правительство Республики Таджикистан ратифицировало Конвенцию в 1993 г. и для её исполнения приняло ряд документов: Указ Президента "О мероприятиях повышению статуса женщины в обществе" (1999 г.), Национальный план Республики Таджикистан по повышению роли и статуса женщины в обществе на 1998 -2005 гг." и Государственная программа "О государственной политике по обеспечению равных прав и возможностей для мужчин и женщин Республики Таджикистан на 2001- 2010 гг.", закон «О государственных гарантиях равноправия мужчин и женщин и равных возможностей их реализации» (2005 г.). 

Билет №13

1. Основные функции политической культуры. Пути формирования политической культуры.

функции политической культу­ры:

1. Познавательная функция охватывает всю совокупность политических знаний, взятых на вооружение носителями полити­ческой культуры. В ее рамках осуществляются трансляционная (передающая современникам политический опыт прошлых поко­лений), образовательная (включающая в себя все виды и средства политического обучения граждан), информационная (обеспечива­ющая поступление политической информации в диапазоне от орга­низационных институтов СМИ до неформальных источников в виде обычных сведений, документов и в виде цифр, знаков, симво­лов) функции.

2. Социализаторская функция (функция политической со­циализации) раскрывает значение политической культуры как мощ­ного арсенала средств, способных помочь отдельной личности выработать умение ориентироваться в политическом пространстве, выживать в конфликтных (экстремальных) политических ситуа­циях и при соответствующих условиях активно участвовать в политической жизни, выполнять определенные властные полно­мочия и функции. В рамках данной функции можно обозначить идентификационную функцию, помогающую человеку осознать свою принадлежность к определенной социальной группе, выбрать средства и способы участия в защите ее интересов, и адаптацион­ную функцию, которая характеризует способность человека при­спосабливаться к изменившейся политической среде, "осваивать" соответствующие условия и средства при осуществлении своих прав и свобод.

3. Аксиологическая (ценностная) функция Политической культуры отражает все то, что можно считать непреходящим в мире политическом, Разумеется, здесь нужно иметь в виду, что в разные исторические периоды, у различных индивидов, соци­альных групп могут складываться свои представления о поли­тических ценностях. В границах данного направления можно выделить ориентационную функцию, характеризующую стремле­ние человека выбрать соответствующие ценности в качестве иде­ала и реальных средств при осуществлении своих прав и обя­занностей, и мотивационную функцию, раскрывающую значение тех или иных ценностей для политического поведения личнос­ти.

4. Интеграционная (функция отражает влияние системно-орга­низующих характеристик, заложенных в политической культуре, на иные политические явления и общественный организм в це­лом. Она предопределяет существование коммуникативной функ­ции, обеспечивающей связь и взаимодействие элементов полити­ческой системы на основе общепризнанных в рамках данной куль­туры понятий, символов, знаковых обозначений, и регулятивной функции, выражающей способность политической культуры через политические традиции, нормы, образцы поведения оказывать це­ленаправленное воздействие на социально-политические отноше­ния.

5. Воспитательная функция заложена в самой природе по­литической культуры и отражает ее гуманистическую направлен­ность. Человек, овладевая прошлым политическим опытом, совре­менными знаниями в процессе мышления и практической деятель­ности, вырабатывает умения и навыки их рационального исполь­зования, которые постоянно совершенствует в общении с другими людьми. Тем самым он воспитывает себя как субъекта политики и оказывает йлияние на воспитание других. Воспитательное значе­ние политической культуры проявляется в унификационной и пре­образовательной функциях. Первая отражает общие, в какой-то мере одинаковые политические параметры, стандарты, необходи­мые человеку для равного с другими участия в политической жиз­ни, а вторая характеризует творческий, изменчивый потенциал политических явлений и среды в целом, который, с одной стороны, обусловливает необходимость самосовершенствования участников политической деятельности, а с другой — нацеливает их на пре­образовательную деятельность для улучшения условий осуществ­ления своих политических прав, амбиций.

Функции политической культуры носят объективный харак­тер, они выкристаллизовываются в ходе исторического развития общественных систем. Однако сами функции, их набор в конк­ретной политической системе могут изменяться: при различных исторических обстоятельствах одни функции могут исчезать, дру­гие — появляться.