- •01.Свідомість людини як діалектичне співвідношення обєктивної й субєктивної реальності.Структура свідомості.Свідоме і несвідоме.Самосвідомість.
- •02.Антична філософія.Стихійна діалектика грецьких матеріалістів.
- •03.Взаємозвязок міфології, релігії та філософії
- •04.Гносеологія.Загальний зміст і форми пізнавальної діяльності.
- •05.Дуалізм Рене Декарта.Декартовський метод сумніву.
- •06.Закон взаємного переходу кількісних змін і якісних
- •07.Закон єдності і боротьби протилежностей – ядро діалектики
- •08.Закон заперечення заперечення і його співвідношення з іншими законами діалектики
- •09.Західна філософія хх ст. Проблема ірраціонального. «Філософія життя» ф.Ніцше
- •10.Києво-Могилянська академія як осередок розвитку філософії в Україні.
- •11. Марксистська філософія. Її роль у розвитку філософської думки.
- •12.Німецька класична філософія. Діалектичний метод та історизм ф.Гегеля.
- •13.Німецька класична філософія. І.Кант:критичність трансценденталізм.
- •14.Німецька класична філософія. Антропологічний матеріалізм л.Фейєрбаха
- •15.Німецька класична філософія. Натурфілософія ф. Шеллінга
- •16.Німецька класична філософія. Суб’єктивний ідеалізм Фіхте
- •17.Основні атрибути матерії. Матерія і рух. Різноманітні форми руху та їх співвідношення.
- •18.Предмет і метод філософії, її функції
- •19.Проблема істини у філософії. Характеристики істини. Критерії істини. Діалектика відносної і абсолютної істини.
- •20.Проблема людини у філософських роздумах г.Сковороди. Ідея спорідненої праці.
- •21.Проблема сутності та існування,відчуження і свободи,життя і смерті у філософії екзистенціалізму.
- •22.Психоаналіз Фрейда. Проблема несвідомого та свідомого та її значення для філософії.
- •23.Субєктивний ідеалізм Дж.Берклі та д.Юма.Загальна спрямованість.
- •24.Філософія нового часу. Сенсуалізм і раціоналізм.
- •25.Філософія Середньовіччя. Містика і схоластика. Номіналізм та реалізм.
- •26.Єдність і різноманітність історико-філософського процесу. Періодизація історії філософії.
- •27. Гуманістична орієнтація філософії і пошук засобів дійсного утвердження гуманізму.
- •28.Філософська концепція людини. Роль праці і мови у формуванні свідомості.
- •29.Філософський зміст проблеми буття. Основні форми буття.
- •30.Філософські ідеї Френсіса Бекона. Вчення про ідоли і його значення.
- •31.Августин Блаженний, його вплив на середньовічну філософію.
- •32. Атомізм Демокріта і Епікура. Значення атомізму.
- •33. Богословська концепція Томи Аквінського.
- •34.Вчення про активну форму Арістотеля.
- •35.Гносеологічний оптимізм та песимізм
- •36.Діалектика та її антиподи. Софістика, еклектика, метафізика.
- •37.Діалектика чуттєвого і раціонального в пізнанні.
- •38.Економічна, соціальна і духовна сфери життя людей. Діалектика взаємодії.
- •39.Зміст і форма. Сутність і явища.
- •40. Матеріалізм т.Гоббса.
- •41.Матеріальне і духовне виробництво. Продуктивні суспільства, їх будова і склад.
- •42.Мілетська школа: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр.
- •43. Монадологія Лейбніца.
- •44.Обєкт і суб’єкт пізнання. Діалектика взаємодії.
- •45.Онтологія. Роль категорії субстанції.
- •46.Пантеїзм Спінози.
- •47.Принципи діалектики. Історизму, детермінізму,системності.
- •48.Принципи,закони і категорії філософії.
- •50.Причина і наслідок. Необхідність і випадковість. Можливість і дійсність.
- •51.Прогрес і проблеми сучасності
- •52.Прогрес сучасної цивілізації. Критерії прогресу.
- •53.Простір і час як форми саморуху матерії. Всезагальні форми існування матерії. Сучасні філософські уявлення про простір і час.
- •54.Самореалізація особи в економічній, соціально-політичній сферах суспільного життя. Сенс життя людини.
- •55.Світ ідей Платона
- •56.Суспільна психологія і ідеологія.
- •57.Теорія «подвійної істини» та її роль для середньовічної філософії.
- •58.Філософія як теоретична форма світогляду. Структура світогляду.
- •59.Філософська думка в Київській Русі.
- •60.Частина і ціле. Елемент і система.
- •61.Поясніть вислів Юма – Ми не знаємо, чи існує зовнішній світ
- •62.Поясніть тезу Спінози – Свобода – це усвідомлена необхідність.
- •65.Проаналізуйте, у чому полягає песимізм скептицизму.
- •67.Проаналізуйте вислів Геракліта: «в ту же річку вступаємо і не вступаємо. Існуємо і не існуємо»
- •69. Проаналізуйте вислів Канта – «Ми не тому моральні, що віримо в Бога, а тому й віримо в Бога, що моральні».
- •70. Проаналізуйте вислів Ніцше: «Сильних треба оберігати від слабих».
- •71. Проаналізуйте вислів Оккама – Сутність не слід примножувати без необхідності. Чому цей афоризм здобув назву Окаммової бритви?
- •72. Проаналізуйте вислів Протагора - Людина є мірою всіх речей
- •73. Проаналізуйте вислів Сартра – Екзистенціалізм – це гуманізм.
- •74. Проаналізуйте вислів Сократа – я знаю, що я нічого не знаю, але інші не знають і цього.
- •75. Проаналізуйте вислів ф. Бекона – Знання – сила
- •76. Проаналізуйте роль філософії у національному відродженні України сьогодні.
- •77. Проаналізуйте сутність філософії як мистецтва.
- •78. Проаналізуйте суть суперечки – д.Локк - Нічого немає в свідомості, що не пройшло б раніше через відчуття. Лейбніц - …Окрім самої свідомості.
- •79. Проаналізуйте тезу Парменіда – Лише буття є, а небуття взагалі немає.
- •80. Проаналізуйте тезу – Абсолютної істини не існує. Скільки людей, стільки істин
- •81. Проаналізуйте тезу – Історія філософії це і є сама філософія.
- •82. Проаналізуйте в чому полягає песимізм агностицизму.
- •83. Проаналізуйте в чому полягає оптимізм раціоналізму.
- •84.Розкрийте гуманістичну спрямованість категоричного імперативу і. Канта
- •86.Співвіднесіть поняття індукції і дедукції. Яку роль ці логічні операції зіграли в історії філософської думки?
- •87. Чому, на ваш погляд, в радянській філософії Ніцше традиційно відносили до ідеологів фашизму?
- •88. Як на ваш погляд співвідносяться раціоналізм Декарта з теорією вроджених ідей?
- •89.Якщо в онтології Гоббса світ це сукупність тіл, то яке місце в світі займає душа людини?
- •90. Якщо по Платону існує «світ ідей», то звідки, на вашу думку, вони там беруться?
67.Проаналізуйте вислів Геракліта: «в ту же річку вступаємо і не вступаємо. Існуємо і не існуємо»
Бути, за Гераклітом, значить постійно ставати, перетікати з форми у форму, оновлюватися, подібно до того, як та ж сама річка несе нові й нові води. Іншою метафорою буття виявляється у Геракліта горіння, вогонь. Єдине буття немов розгорається безліччю сущого, але й гасне в ньому, так само як і суще, розпалюючись буттям, гасне в його єдності. Ще одна метафора того ж самого - гра: кожен раз нова партія все тієї ж самої гри.
68.Проаналізуйте вислів Декарта: «Мислю, отже існую».
Р.Декарт підкреслює практичне значення науки як знаряддя прогресу. Проте свою методологію він будує на принципах раціоналістичної дедукції, а експеримент визнає лише як передумову пізнання, що має підпорядковуватись раціонально математичному мисленню.
Критерій ясності та очевидності приводить Декарта до необхідності доповнити раціоналістичну дедукцію методологією інтелектуальної інтуїції. Раціоналістична дедукція потребує вихідних положень, які вже ні з чого не виводяться, а є самоочевидними. Ці вихідні самоочевидні положення Декарт кваліфікує як інтуїтивні. Прообразом їх є аксіоми математики, зокрема геометрії.
Шукаючи такі самоочевидні вихідні інтуїції, що не викликають ніякого сумніву, Декарт доходить висновку, що в основі їх лежить положення: "Я мислю". Неможливо заперечувати положення "Я мислю", бо заперечення, сумнів теж є проявом мислення. Саме положенню "Я мислю" притаманні ясність та самоочевидність. Далі Декарт робить другий крок: "Мислю, отже існую " ("Cogito ergo sum"). Тобто від здатності мислити переходить до суб'єкта, істоти, яка мислить.
69. Проаналізуйте вислів Канта – «Ми не тому моральні, що віримо в Бога, а тому й віримо в Бога, що моральні».
Бог - "абсолютно необхідна сутність". Щиро вірити в Бога - значить бути добрим і взагалі істинно моральним. У філософії Канта моральне з'єднане з ідеєю божественного. Церква, виходячи з ідеалу віри, є загальне і необхідне моральне з'єднання всіх людей і являє собою царство Боже на землі. Прагнення ж до панування морального світопорядку в земному та чуттєвої життя, є вище благо.
Уявна мораль - та, яка заснована на принципах корисності, приємності, інстинкті, зовнішньому авторитеті і різного роду почуттях.
Про наявність у людини істинних моральних почуттів, моральних почуттів чи достоїнств можна судити по тому, як людина свої приватні інтереси або все благополуччя життя підпорядковує моральному боргу - вимогам совісті.
70. Проаналізуйте вислів Ніцше: «Сильних треба оберігати від слабих».
Найістотніша відмінність між людьми, на думку Ніцше, полягає в тому, що деякі з них від природи слабі, інші сильні знову-таки за природою. Відповідно розрізняється і їх мораль. Сильні ("господарі", по термінології Ніцше) цінують особиста гідність, рішучість, наполегливість, самовпевненість, непохитну волю і невичерпну енергію в досягненні поставленої мети. Слабі ("раби" по тій же термінології) цінують те, що в більшій мірі виражається в їх слабкості - жалісливість, добросердя, альтруїзм, і розсудливість і т.п.
Колись господарі панували в житті. У них була своя мораль, свої поняття і уявлення про добро і зло. Але з часом їх здолали раби, але перемогли вони не силою, а числом. Добром стало признаватися те, що в більшій мірі відповідає їх інтересам; добросердя, любов до ближнього, покірність, доброта - всі ці і ним подібні якості піднесені до рівня чесноти. В епоху після повстання рабів пануючою стала і продовжує залишатися рабська мораль.