1.Эк мысль др мира Др.Египет: 20в до н.э. «Поучение Гераклепольского царя своему сыну» в кот.говорится о необх-ти укрепления вертикали гос.аппарата с целью увеличения сплоченности и верности чиновников центр.власти. А так же там излагается система поощрения и штрафов нерадивых сборщиков налогов.

Др. Вавилон: Свод законов царя Хамураппи 1760г до н.э., согласно кот. деление общества на рабов и владельцев считалось естественным и вечным (ок.300 статей свода). Охрана частной собственности и интересов мелких производителей. Прописывались меры по ограничению долгового рабства и ростовщичества. Большая часть з-нов освящает вопросы гражд.права. Основа экономики – натуральное хозяйство.

Др. Китай Труды Конфуция «Гуань-Цзы»– просвященный патернализм (итал. «патер» - отец). Отношения в идеальном гос-ве уподобил многосемейной сельской общине, где отец - правитель, старшие братья – чиновники, млад.братья и дети – остальной народ. Взаимоотношения в общине осн.на 2х принципах: 1)власти д.влиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства. 2) обязательное изучение мудрости предков и уважение традиций. Божественное начало определяет судьбу человека и порядок в обществе. Деление на благородных и простолюдинов естественно и вечно.

Идеологическим врагом Конфуция выступал Шан-Ян. 1)эк.процветание связано с земледелием и войной 2)для объединения страны необходимо отказаться от необходимости следовать местным традициям регионов.3)император имеет право авторитарно издавать нов.законы, что привело к уничтожению большинства книг и др.законов.

Др. Индия Разложение первобытнообщинного строя, формирование рабовладения. Архашастра – свод инд.законов 4в.до н.э. Руководство по экономике и политике. 1)введение системы точного счетоводства 2)даны указания по организации переписи населения 3)даны указания о принципах сбора налогов и податей, перечислены меры наказания за уклонение от общественных работ по строительству дорог, мостов, оросительных каналов. Закрепляет социальное неравенство, делит общество на касты: брахманы (жрецы), кшатрии (войны), вайшьи (землевладельцы, торговцы) ,шудры (ремесленники, служат первым 3 кастам).

Индийский раб мог обладать собсвенностью, имел право самовыкупа.

2.Эк мысль др Греции: присущи – частная собственность, классовый строй, эксплуатация рабов, самоуправление общинных полисов. В др Греции впервые появились ученые, кот занимались эк-ми вопросами :Ксенофонт(430-355),Платон(428-348),Аристотель(384-322). Ксенофонт считал, что экономика – это наука о ведении домашнего хозяйства. Разграничил то, что стали называть потр и меновой ст-ю. Мало освящал вопросы развития пр-ва, но первым указал, что разделение труда даже в рамках отдельной мастерской ведет к резкому росту производительности. Он исследовал феномен денег и выявил несколько их функций:1)измеритель других товаров2)посредник в обращении3)наиб адакватная форма сущ богатства. Выступал за сдерживание торговли и ден.обращения (крупные состояния – помеха гос.дисциплине).Физический труд, ремесло и торговля – удел рабов, осуждал также ростовщичество. Был против демократии. Земледелее наиболее достойный вид занятия. Платон (идеалист) «Политика и государство», «Законы». Государство – сообщество людей, порожденное природой, оно неизбежно делится на бедных и богатых. Большое внимание разделению труда  каждый человек от природы способен только к одному виду. Идеальное государство делит на три класса: высший класс – философы, особый класс – войны, 3 класс – ремесленники и торговцы. Рабы – говорящие орудия труда. Тимократия и олигархия – правят лучшие. Идеал – Спарта. Все своб.люди, заним-ся хоз.деят-тью. Философы д.б. полностью отказаться от частной собственности, совместно питаться за гос.счет, не м.иметь семью, т.к.не д.тяготеть родственниками, обремененными проблемами. Все должно регулироваться государством, отрицает тов-ден хоз-во, выступает за натуральное хоз-во. Запрещал торговлю и ремесло. Был против частной собственности. Гражданские права только у землевладельцев – он и должны управлять государством.

Аристотель(метафизик) Учитель Ал. Македонского, Основатель школы(лицей), считается первым экономистом. Занимается проблемами справедливости в обмене. «Производство по достоинству» - чем выше положение человека в обществе, тем дороже товар, произведенный им.

Отрицательно относился к раз-ю менового хоз-ва. Делил хоз-во на 2 вида: экономика- приобретение благ для личного потребления(дома, гос-во) и хрематистика – деят-ть связанная со спекуляцией, в целях приобр. прибыли (ростовщичество и торговля). Допускал наличие частной собственности и денег. Проблему народонаселения предлагал решать путем ограничения рождаемости. Рабы – исполняют нетворческие обязанности такова их природа. Для своб. Граждан главное занятие – участие в общественной жизни. Наилучшая форма правления – аристократич. Республика.

3. Древний Рим. Катон старший земледелие – лучший вид деят-ти. Доход от него самый чистый и не вызывает зависти. Сторонник нат. хоз-ва. Допускат коммерческое начало. Выступает за самообеспечение гос-ва. Каждый раб должен выполнять определенную работу и должен иметь надзирателя.

Первым поставил проблему эффективности хоз-ва, связывл ее с организацией пр-ва и обмена. Огромную роль отводил хозяину поместья.

Марк Варрон (2 в до н.э.) Трактат о с\х. Теоретик. Считал, что основная ценность поместья – земля. Рассматривал проблемы размещения виллы, ее связь с рынком, ограниченности натурального хозяйства. Рабы- говорящие орудия. Предлагал набирать рабов разной национальности. Но считал, что все равно возможности рабского труда ограничены и необходим наемный труд.

Ранее христианство1 в н.э. Влияние религии на экон.теорию пролегает прежде всего через Библию и Евангелие (Новый Завет). Евангелие не содержит систематизированных взглядов на собственно экономику и не может претендовать на свод правил о ведении хозяйства, но оно сыграло огромную роль в становлении кодекса экономической морали, противостоянии принципам стяжательства, голой наживе. Своим призывом: "Отдавайте кесарево кесарю, а божие Богу" - Иисус Христос ответил не только на поставленный ему вопрос, надо ли платить подать царю, а провозгласил приоритет духовного начала в экономике. В Евангелии неоднократно подчеркивается, что не все ценности в мире продаются за деньги, становятся предметом купли-продажи. В Н.Завете содержались идеи, близкие к социалистическим и даже коммунистическим. Так, в "Деяниях святых апостолов" мы читаем о том, что у верующих не было ничего своего, они владели всем вместе, никто не нуждался, а продавал свои имения и возлагал деньги к ногам апостолов. Отдавайте всякому должное - говорится в "Послании к Римлянам". Т.о., христианское учение наложило значительный отпечаток на экономические представления первого тысячелетия нашей эры. Хотя проблема "религия и экономика" крайне мало исследована, есть все основания утверждать, что связь между ними стала довольно тесной, тем более что церковь быстро приобщилась и к взиманию налогов (сборов) и к ведению хозяйства, а в последующем длительное время осуждала и даже преследовала ростовщичество.

4. Экон.идеи ислама. 610 в.н.э. Если религия иудеев проповедует взимание ссудного %, то христ-во и ислам считают данный вид деятельности нетрудовым. Основа хоз деят-ти ислама: хадисы – высказывания пророка с комментариями. Каран: 1)необх.трудиться и стойко переносить жизненные невзгоды 2)недопустимо делать др.людей рабами. Работорговля, неоплаченный труд и продажа браков.товара, посягательство на честь и имущество, не возврат долга- смертный грех. Прощение долга- благо. В исламе сочетаются эголитарная и иерархическая тенденции. Т.е. все равны перед богом, но существование гос-ва невозможно без иерархии. Гл.различия носят имущественный хар-р, потому сглаживаются путем уплаты 2х налогов: заклят (очищение) – уплата добровольных пожертвований в мечеть, садака – уплата добровольных пожертвований для прихожан мечети. В исламских банках запрещено взимать % по кредиту. Прибыль сост.комиссионные за расчетно-кассовое обслуживание.

Ибн Хальдун – концепция эволюции общества. От примитивности (с\х, собирательство) к цивилизации(ремесло, торговля). Чем больше население, тем больше развит город. Чем меньше налог, тем больше развитие. Деньги важный эл-т хоз. жизни. Серебряные и золотые монеты. З\п определяется трудом человека. Выступал за: торговлю, соц. неравенство, возв. отношение к труду, порицал жадность.

Средняя Азия: Фараби труд в основе производства. Против рабсва. Проект о создании единого общества на земле основанного на справедливом распределении без войн и насилия.

Ибн Сина: Ремесло – осн. вид деят-ти. Проблемы баланса доходов. Го-во должно делать резервы на случай чрезвыч. ситуаций. Все должны трудиться. Мат. благо должно распр. поровну.

5. Эк.мысль средневековья: (от падения Рима до Нового времени) Общий уклад: Нат.хоз-во, полисно-общинный строй, поместье – самодостаточная хоз. сис-ма. Крепостные обязаны нести ренту трудовую, денежную и натуральную. Осн. сословия феодалы, духовенство, крестьяне, горожане. Город-центр ремесла. Цеха. Уставы определяли усл. работы. Религия оказывает влияние на все стороны жизни. Труд-средство борьбы с праздностью. Осуждается стремление к обогащению. Справедливая цена. Торговля-мин. размеров. Церковный запрет на ростовщичество. Осн. отрасль - с\х и промысел. Аристотель главный ученый с 12 в. . Фома Аквинский- критич.схоласт. «Сумма теологии». Рассматривал вопросы о труде. Мотив труда – приобретение необх. ср-в сущ-я. Разделение труда- из-за сложностей человеческих потребн. Физический труд – рабский. Рабство рапр. лишь на труд, но не на личность. Частн. соб-ть – необходима. Это стимул к труду. В общем понимании все принадл. Богу, люди только пользуются. Торговля ради удовл. потр. – допустима. Ради получ. наживы – запрещена. Цена по принципу: больше благ тому, кто больше значит для общества. Деньги для обмена. 2 функции – мера стоимости и средство обращения. Строгае сословная иерархия. Каждому сословию опр. образ жизни. Доход зависит от сословного положения.

Соц. утопии: Т. Мор идеальное устройство все трудятся, собственность общественная, ден. обращение излишне. Изобилие построено на самоограничении потребностей. В бедности повинны чиновники. Корень зла-частная собственность. Рабство мера наказания за уголовные преступления. Т. Кампанелла против частн. собств. Все основано на нат. хоз. Велика роль гос-ва: распред. работу м\д гражданами, орг-ет питание. Отрицает семью. Общественное воспитание детей.

5. Экономическая мысль средневек. России: Первый кодекс законов Киевской Руси «Правда Русская». Имуществ. отношения: займы, наследование, ден. ответственность за преступления. И. Пересветов – идея централизованного гос-ва, Царская власть, опирающаяся на крупных феодалов. Центр. финн. сис-мы ведет к увеличению гос. доходов. Отмена холопства, так как порабощенный человек не заинтересован в результате труда. Ермолай Еразм (1510-1550) первый политический экономист в России. Рассматривал проблемы через религиозную призму. Богатство считал рез-том насилии я и коварства. с\х главная производительная сфера. Поместное землевладение – основа централ. гос-ва. За службу гос-ву бояре и воины наделялись землей и крестьянами. Предлагал заменить все денежные повинности крестьян натуральными.

7 Вопрос. Меркантилизм.

История появления.

До эпохи развития капитализма экономические исследования носили фрагментарный характер, в основном касались анализа хозяйственной практической деятельности, изредка освещаясь гениальными догадками относительно глубинных законов протекания экономических процессов. Экономические исследования не носили самостоятельного характера, а выступали как составная часть работ, посвященных исследованию общих проблем функционирования общества, в частности религиозных, политических, нравственных. И это не случайно, поскольку экономика носила по преимуществу натуральный характер с незначительными элементами товарно-денежных отношений. Ситуация кардинально меняется с началом развития капиталистических экономических отношений. Это происходит в Европе в 15—16 веках нашей эры в эпоху, которая получила название “эпоха великих географических открытий”, а также “эпоха первоначального накопления капитала”. Известно, что и исторически, и логически первоначально капитал выступает в форме торгового и денежного капитала. Открытие новых территорий и захват колоний чрезвычайно ускорили процесс формирования национальных торгово-денежных капиталов, что в свою очередь привлекло внимание к исследованию закономерностей в сфере торгово-денежного обращения. Возникает первая в истории экономической мысли школа, впоследствии получившая название меркантилизм

Особенности.

Представители школы рассматривают деньги как абсолютную форму богатства. Отождествляя свои интересы с интересами государства, представители меркантилизма утверждают, что нация тем богаче, чем больше золота и серебра она имеет. Накопление же богатства (естественно, в денежной форме) происходит в процессе внешней торговли или в ходе добычи благородных металлов. Отсюда следует утверждение, что только труд, занятый в сфере добычи благородных металлов является производительным.

Основной акцент в их исследованиях сделан на вопросах экономической политики и лежит в области рекомендаций по увеличению притока золота и серебра в страну. Слова, приписываемые Х. Колумбу о том, что “золото — удивительная вещь, открывающая душам дорогу в рай” стали знаменем этого периода развития буржуазного общества.

Две стадии – Ранний и Поздний(развитый) меркантилизм.

Представители раннего меркантилизма делают ставку на административные меры по удержанию благородных металлов в стране. В частности, иностранным купцам под страхом суровых наказаний запрещается вывозить золото и серебро из страны, а вырученные от продажи товаров деньги предписывается тратить на территории данной страны. Такие суровые меры не могли не препятствовать развитию внешнеторговых отношений, что обусловило переход к политике так называемого позднего меркантилизма.

Суть данной политики в следующем: обеспечение увеличения благородных металлов в стране не административными, а экономическими средствами. К ним относятся все средства, которые способствуют достижению активного торгового баланса, т.е. превышению экспорта над импортом товаров, ибо положительная разница в форме благородных металлов будет оставаться в стране.

Подробно эти средства были описаны Т.Манном (1571—1641), влиятельным английским купцом и наиболее известным представителем позднего меркантилизма. Главная работа – «Богатство Англии во внешней торговле, или Баланс внешней торговли как регулятор богатства».

Т.Манн писал, что нет иных способов получить деньги, кроме торговли, и когда стоимость экспортных товаров будет превышать стоимость ежегодного ввоза товаров, денежный фонд страны будет увеличиваться. Для увеличения этого фонда Т.Манн предлагал, помимо прочего, обрабатывать земли под такие культуры, которые помогли бы избавиться от ввоза некоторых товаров (в частности, конопли, льна, табака), а также рекомендовал отказаться от чрезмерного потребления иностранных товаров в питании и одежде путем введения законов о потреблении товаров собственного производства. Также Манн замечает, что не следует обременять слишком большими пошлинами отечественные товары, чтобы не удорожать их слишком для иностранцев и не препятствовать этим их продаже. Здесь ясно выражена ориентация на форсирование экспорта национальной продукции. Экономическая политика, которую предлагал Т.Манн получила в дальнейшем название политики протекционизма, или политики защиты национального рынка. В общем виде эта политика сводится к ограничению импорта и поощрению экспорта и меры, направленные на достижение этого результата, остаются неизменными по сей день. К ним относятся: протекционистские тарифы на импортируемые товары, квоты, экспортные субсидии и налоговые льготы экспортерам и т.д.

Отличительные особенности меркантилизма как экономической школы:

• исключительное внимание к сфере обращения

• рассмотрение денег как абсолютной формы богатства

• отнесение к производительному труду только по добычу золота и серебра

• обоснование экономической роли государства

• убеждение, что превышение экспорта над импортом является показателем экономического благосостояния страны.

Доп.

АнтуаМонкретьен.

Главная работа – «Трактат политической экономии»

Активное вмешательство государства в экономику – важнейший фактор накопления, укрепления и развития нац. Хозяйства. Купцы – наиболее полезное сословие. Советовал развивать мануфактуры, создавать ремесленные школы, повышать качество товаров и расширять торговлю нац. продукцией.

Жан Батист Кольбер

(Мин. Финансов) Активно развивал мануфактурное производство, предоставлял ссуды и льготы промышленникам, строил флот, создавал колониальные компании, развивал внешнюю торговлю.

8 вопрос. Российский меркантилизм.

Отличие российского от западного:

Идеи не преобладали в отечественной эк. Мысли, но оказали сильное влияние на проводимую экономическую политику. Российские меркантилисты предполагали проведение преобразований – создание крупной промышленности, развитие внутренней и внешней торговли, строительство флота, развитие с/х, реорганизацию фин. системы.

Юрий Крижанич

Осн. Труд – «Думы политичины» - содержит программу реформ, затрагивающих сферу торговли, финансов, промышленности, с/х и государственного устройства.

Монархия – идеальная форма гос. устройства, цель которой – сохранение и увеличение богатства населения, уничтожение разорительного налогообложения. Выделял вещественные и невещественные богатства страны. К последнему относил законность и эффективность управления страной.

В отличие от западных меркантилистов (см. Меркантилизм), видел богатство государства в общественном производстве и его продуктах, а не в деньгах. В сочинениях, написанных в ссылке, — "Политические думы" (1663—66), "Об божием смотрению" (1666—67), "Толкование исторических пророчеств" (1674) — подвергнуты критике различные стороны жизни современного русского общества и выдвинута программа преобразований в Московском государстве, основанная на анализе экономического положения и внутренней политической обстановки. Для усиления могущества России К. считал необходимым укрепить централизованный государственный аппарат, реформировать армию, законодательно закрепить права всех сословий русского общества, освоить новые виды с.-х. и промышленного производства, перестроить организацию внешней и внутренней торговли. В целом программа К. была направлена на укрепление абсолютной монархии и соответствовала интересам служилого дворянства. Идеологической оболочкой классовых требований дворянства являлся также и декларированный К. принцип "всеобщего блага" и "всеобщей справедливости".

Иван Тихонович Посошков

Первый русский экономист. В 1724 году написал для Петра 1 труд «О скудости и богатстве», целью которого была разработка плана преобразований в России.

Осн. Причины тяжелого положения: положение крестьян, неразвитость финансовой системы, осуждает подушную подать (не учитыв-ет различное положение плательщиков).

Был за отмену внутренних пошлин, против ввоза предметов роскоши.

Сторонник активной внешней торговли – ею могли заниматься только купцы.

«государство тогда богато, когда богат его народ».

Говорил о необходимости всеобщего налога (кроме духовенства)

Был за ограничение прав помещиков. Занимался вопросом денежного обращения, т.к. курс валюты не был связан с ценой товаров, а определялся по указу царя.

Афанасий Ордын-Нащекин

Гос. деятель, проводивший политику в духе меркантилизма. Рассматривал народное хоз-во, как единое целое.

Важнейшей задачей гос-ва считал заботу об эк. процветании России, которое можно достигнуть путем системных реформ в торговле и экономике.

Выступал за активную роль гос-ва в экономике, стремясь укрепить централизованный аппарат гос. управления.

Поставил вопрос о необходимости развития предпринимательства и частной инициативы, рассматривая их как одну из причин отсталости.

Торговля – важнейший источник доходов и способов увеличения благосостояния в обществе. В России – бесправное положение купцов.

Петр 1 придерживался меркантилистских взглядов, которые отражались на

внешнеэкономической политике. Примером тому может служить идея евразийского

транзита, суть которого заключалась в торговом посредничестве между Европой

и Азией. Петр 1 утвердился на Балтийском и Каспийском морях и имел виды на

иранское шелководство и Индию. Петр и его сподвижники считали евразийский

транзит источником богатств российской империи.

9 вопрос

Дадли Норт

Английский экономист, представитель меркантилизма.

«Рассуждения о торговле: особливо касательно процента, монетной системы, сокращения и увеличения денег».

Дадли Норт пришел к выводу о саморегулировании денежного обращения. Он считал, что количество наличности в стране зависит от потребностей

товарооборота, т.е. когда золота и серебра имеется в избытке, они переплавляются в предметы роскоши и наоборот.

Источник богатства – труд. – основополагающая идея политической экономии.

Весь свет относительно торговли – одна нация.

Деньги – весы, мера – товар.

Джон Локк

Джон Локк считал, что деньги не обладают внутренней ценностью, а их покупательная способность обратно пропорциональна количеству денег и скорости их обращения.

Запас денег пропорционален кол-ву товаров. Торговый баланс определяется стихийно – принцип невмешательства гос-ва в экономику.

Международное разделение труда в торговле (предпосылки идеи МРТ)

«Главной целью образования государства является сохранение частной собственности»

Д. Юм

Роль денег – орудие, для того, чтобы облегчить обмен товаров.

Основной принцип полит.экономии – каждый работает сам на себя -> приведет к всеобщему благосостоянию.

Сторонник свободной торговли. Особое внимание уделял производству.

Стремление человека к роскоши – двигатель торговли.

Р.Кантильон

ирландский предприниматель и экономист, стал известен благодаря труду «Очерк о природе торговли…» В первой части книги дается определение богатства, в котором выделяются такие элементы, как земля и труд. Здесь утверждается, что различия в оплате труда связаны с затраченным временем, издержками, степенью трудности овладения данным видом трудовой деятельности, связанным с ней риском, а также с требуемыми от работника при ее выполнении способностями и возлагаемой на него ответственностью. Это - зерно, из которого впоследствии выросла теория заработной платы Адама Смита. Кантильон противопоставляет реальную стоимость, которая возникает из издержек производства, - рыночной стоимости, зависящей от спроса и предложения. Деньги, будь то бумажные или металлические, не являются подлинной мерой богатства нации, утверждал он, подлинный источник богатства - земля. Земля приносит три вида доходов. Сначала она возмещает затраты земледельца, затем приносит прибыль тому, кто ею реально владеет, и, наконец, приносит прибыль собственнику. Он утверждает, что предприятия, не относящиеся к сельскохозяйственному сектору, не в состоянии предложить никакого эквивалента третьему виду доходов. В труде Кантильона рассматриваются такие вопросы, как бартер, рыночные цены, обращение денег по параметрам массы и скорости, кредит, процент и его основания, повышение и понижение процентных ставок, внешняя торговля, банковское дело. Его трактовка некоторых предметов явно предвосхищает идеи гораздо более позднего времени, такие, как мальтузианская теория народонаселения. Кантильон писал: "Если люди располагают неограниченными средствами поддержания жизни, они плодятся, словно мыши в амбаре. За три поколения англичане в колониях размножились так, как в пропорциональном отношении они бы не размножились в Англии в течение 30 поколений. Причина в том, что в колониях они находят все новые земли для обработки". Кантильон первым использовал термин "реальная или внутренняя стоимость" (сегодня ее называют "нормальной стоимостью") и показал связь реальной стоимости с рыночной.