31. Особенности государственно-правового развития Китая в средние века.

Развитие феодальных отношений началось в Ки-

тае до нашей эры. Процесс этот был заторможен

существованием так называемой надельной систе-

мы. Законом о государственных наделах, изданным

во второй половине III в. н. э., вся земля была

объявлена государственной. Крестьянам предостав-

лялось два надела: один обрабатывался ими для

себя, другой - для государства.

Государственность конфуцианского Китая осталась

примером долголетия и устойчивости государ-

ственной модели. Средневековому Китаю свойствен-

на система тотального контроля государства.

Рабство в Китае просуществовало до революции,

ликвидированное в это время законодательным путем.

Сильная централизованная государственная

власть в Китае имела прочные традиции. Ее важнейшая

ее черта - право верховной собственности на зем-

лю. ≪Земледелие, торговля и управления - три

основные функции государства≫. В Китае сформи-

ровался государственный феодализм.

Правительство делало ставку на мелкое крестьян-

ское хозяйство, которому отводились наделы при

условии выплаты налогов.

Надельная система способствовала распрост-

ранению фактического прикрепления крестьян

к земле через сельскую общину с ее круговой по-

рукой, коллективной налоговой ответственностью

перед государственной казной.

Существование надельной системы сдерживало,

но не могло остановить развития частного феодаль-

ного землевладения. Законами 763 и 780 гг. она

была отменена. Земельные приобретения феодалов

были фктически легализованы.

Китайское феодальное право было устойчивым.

Его основные нормы сохранялись в течение веков.

Огромную роль в формировании и применении ки-

тайского права сыграло учение Конфуция, ставшее

официальным мировоззрением китайского народа.

Отступление от конфуцианских правил признавалось

преступлением. В соединении с культом предков,

привязывавшим крестьянина к земле, учение Конфу-

ция закрепляло наличные общественные отношения.

В Китае не раз предпринимались большие работы

по кодификации права (среди них можно выделить

большой свод законов Танской империи (VII в.)).

В Китае важными источниками права были за-

кон, императорский указ, но основой самого ука-

за являлась конфуцианская традиция.

Все средневековые правовые системы стран

Востока утверждали неравенство: сословное, ка-

стовое, в семье, по признакам пола, регламенти-

руя людей во всех сферах общественной жизни.

Во времена правления династии Тан военнообя-

занными мужчины считались до достижения 60 лет.

С VII! в. императоры все чаще стали прибегать к ус-

лугам наемной армии.

32. Возникновение и организация власти Арабского халифата.

Социальные отношения в Аравии в VI-VII вв. были

очень сложными. На большей части страны не были

изжиты первобытно-общинные отношения, ярко прояв-

лявшиеся в родовой связи членов общества, кровной

мести, общем владении землей и т. д. В то же время

общество находилось на стадии разложения кровнород-

ственной общины. Основными производителями мате-

риальных ценностей оставались свободные общинни-

ки. Крестьяне Аравии, жившие сельскими общинами,

и основная масса скотоводческих племен противились

установлению феодальных отношений.

В VI—VII вв. получает распространение учение, ко-

торое в религиозной форме провозглашало сосредо-

точение власти в руках родовой знати, признавало

формальное равенство свободных людей, связанных

новой религией (независимо от принадлежности к пле-

мени). Предлагался выход из социального кри-

зиса путем священной войны против неверных.

≪Пророком≫ ислама стал Мухаммед. С превра-

щением ислама в господствующую религию Мухам-

мед сделался фактически главой всей Аравии.

С первой половины VII в. объединенная Аравия пе-

реходит к массовым завоеваниям. Арабы захваты-

вают Палестину, Сирию, Египет, покоряют Иран,

распространяют свою власть на Северную Африку

и юг Испании, на Закавказье и Среднюю Азию.

Образуется огромная арабская держава, известная

под названием Арабского Халифата. Центром ее

становится город Багдад. На новые земли пересели-

лась значительная масса аравийского населения.

Политический строй, сохраняя черты рабовладель-

\/ ческого, стал быстро приобретать черты феодал из-

ма. Большая часть завоеванных земель была превра-

щена в государственную собственность. Сидевшие на

ней крестьяне платили поземельные подати как на-

следственные арендаторы. На новые земли пересе-

лилась значительная часть населения Аравии.

Государственное устройство Халифата пред-

ставляло собой централизованную монархию.*

Халиф являлся духовным и светским главой госу-

дарства. Соединение в одном лице высшей светской

и духовной власти представляет важную особен-

ность монархии, придающую ей сложный характер

феодально-теократического государства.

Среди высших чиновников государства главную роль

имел визирь. Важное значение приобретают так на-

зываемые диваны. Во главе областей стояли назна-

ченные халифом эмиры. С началом феодальной раз-

дробленности на территории Халифата многие из них

превратились в независимых феодальных властителей.

В первый период Халифата право и религия слива-

лись воедино. Основным источником права призна-

вался Коран. Его автором считается Мухаммед. Му-

сульманское право получило название ≪шариата≫

(прямой путь). Помимо религиозных предписаний,

шариат заключает в себе нормы уголовного, граж-

данского и процессуального права. Дополнением

к Корану служили и служат сборники преданий о су-

дебных решениях Мухаммеда (сунна) и толкования

авторитетных мусульманских творцов законов.

Если в писаном праве имелся пробел, дозволялось

прибегать к старому обычному праву - адату. Право-

вые, религиозные, этические нормы не отделяются друг

от друга, составляя все вместе единый комплекс. Со-

храняется государственная собственность на землю, но

по мере развития феодальных отношений получает рас-

пространение и частная собственность на землю.