- •Мировоззрение,структура,ф.И исторические типы
- •Происхождение ф., ее предмет и основные проблемы.
- •3.Структура философского знания и функции философии
- •4.Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали и религии.
- •6.Основные проблемы античной филос. Классического периода (сократ,платон,аристотель)
- •7.Исторические этапы развития и характерные черты средневековой западноевроп. Филос. Проблема универсалий поздней средневековой фил. (номинализм и реализм)
- •8.Особенности и рациональные идеи фил. Ренессанса
- •9.Основные темы и особенности ф. Нового времени. Формирование методологии науки, эмпиризм и рационализм(бэкон, декарт, спиноза, лейбниц, локк)
- •10. Основные достижения немецкой классической философии (кант, гегель, фейербах)
- •11. Основные идеи философии иррационализма. (шопенгауэр, кьеркегор, ницше)
- •12. Достижения марксистской философии (маркс, энгельс). Неомарксизм 20 в. (лукач, хоркхаймер)
- •13. Исторические формы позитивистской философии: класс. Позитивизм (конт, спенсер, милль), неопозитивизм (шлик, карнап, витгенштейн) и постпозитивизм (поппер, кун, лакатос, фейерабенд)
- •13. (Продолжение) исторические формы позитивистской философии: класс. Позитивизм (конт, спенсер, милль), неопозитивизм (шлик, карнап, витгенштейн) и постпозитивизм (поппер, кун, лакатос, фейерабенд)
- •14. Европейская религиозная философия: неотомизм (маритен, жильсон), неопротестантизм (барт, бультман)
- •15. Философия феноменологии (гуссерль) и экзистенциализма (ясперс, хайдеггер, сартр, камю)
- •16. Ф. Зап. Европы к20-н21вв: герменевтика (гадамер), структурализм и постструктурализм (леви-стросс, фуко), постмодернизм (деррида)
- •17. Основные этапы развития философской мысли беларуси: просветительство (полоцкая, туровский), ренессанс и просвещение (скорина, будный, полоцкий, лыщинский).
- •18. Философские идеи и развитие белорус. Нац. Самосознания в творчестве купалы, богдановича, абдираловича-кончевского.
- •19. Философские воззрения западников, славянофилов и русских революционных демократов (герцен, белинский, чернышевский).
- •20. Основные идеи русской религиозной философии XIX–XX веков (соловьев, бердяев, булгаков, флоренский)
- •21. Философия русского космизма
- •22. Онтология как философское учение о бытии. Понятие, формы и интерпретации бытия в классической и неклассической философии.
- •23. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •24. Системная организация, движение и развитие как атрибуты материи.
- •25. Диалектика как философская теория развития. Концепция глобального эволюционизма.
- •26. Основные концепции пространства и времени
- •28.Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в истории развития общества.
- •30. Основные стратегии осмысления природы человека в классической и постклассической философии
- •31Современные концепции антропогенеза: креационистская, эволюционная, игровая, турудовая и др.
- •32. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке
- •33. Основные ценностные ориентации человеч. Бытия.
- •34. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической (субстанциализм, функционализм) и постклассической философии.
- •35. Философия и наука о развитии прир. Предпосылок и культурно-истор. Факторах становления сознания.
- •36. Сознание и мозг
- •37. Структура сознания. Сознание и самосознание
- •38. Сущность познания и проблема познаваемости мира в различных филос. Традициях . Субъект и объект познания.
- •39. Структура познания
- •40. Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •41. Понятие и роль науки в обществе
- •42. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении
- •43. Структура и формы научного познания
- •44. Понятие метода и методологии научного познания
- •45. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •46. Основные концепции исследования общества в совр ф: марксистская, соц действия, структурного функционализма коммуникативного действия.
- •47. Общество как система. Социальная структура общества.
- •48. Политическая власть и политическая организация общества. Гос-во, признаки, типы, формы.
- •50. Идеология в политической жизни общества. Особенности идеологии современного белорусского государства.
- •51. Общество как развив. Система. Источники, движущие силы, субъекты исторического процесса.
- •52. Линейные и нелинейные интеграции исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии и истории
- •53. Понятие и типы цивил в истории общества.
- •54. Понятие и роль техники и технологии в истории человечества.
- •55.Понятие культуры.
- •56. Основные парадигмы филос анализа культуры.
26. Основные концепции пространства и времени
Рассмотрим другие атрибуты материи – пространство и время. Необходимо различать реальное, трицептивное и концептуальное пространство и время.
Концептуальное: Частное научное;
Философское: 1)идеалистическое: объективное; субъективное (Кант отрицает объективность пространства и времени);
2)материалистическое: субстанциональное (пространство – пустое вместилище тел: Демокрит, Ньютон); реляционное (пространство выступает как форма связи объектов реальности: Аристотель, Лейбниц).
Пространство – форма бытия материи, которая характеризует ее структурность. Время – форма бытия материи, которая выражает длительность ее существования. В различных формах движения материи временные характеристики неоднозначны: социальное, биологическое, химическое и физическое пространство, время.
Существует 2 подхода при трактовке пространства и времени:
1) субстанциональный (пространство и время самостоятельные сущности наряду с материей. Пространство бесконечная пустота, вмещающая все тела. Время "чистая" длительность, постоянная космическая шкала. Пространство и время образуют систему отсчета, движение тел в которой происходит благодаря внешнему действию) Ньютон.
2) реляционный (пространство и время форма существования материи) Декарт, Лейбниц и др.
И тот и другой подход были и у материалистов, и у идеалистов.
Пространство форма бытия материи, характеризующая порядок сосуществования и расположенность материальных объектов, их структурность и протяженность. Время форма бытия материи,характеризующая длительность, последовательность процессов, смену состояний объектов.
Различают
1. Реальное пространство и время (объективные формы бытия материи),
2. перцептуальное пространство и время (связаны с нашими ощущениями, как мы их ощущаем),
3. концептуальное пространство и время (способ описания реальных пространства и времени, их различные теоретические модели).
Пример теоретических моделей: 3-х мерное эвклидово пространство, 4-х мерное пространство-время теории относительности, n-мерное пространство.
Общие свойства пространства и времени: объективность, абсолютность, вечность, безграничность ¦¦ относительность, прерывность ¦¦ непрерывность.
Специфические особенности пространства и времени: 3-х мерность, симметричность, изотропность, одномерность ¦¦ анизотропность, однонаправленность.
Эйнштейн: своей теорией относительности он дал обоснование реляционной концепции пространства и времени. Он рассматривал пространство и время во взаимосвязи между собой и в соотношении с системой материальных объектов. Он показал, как зависят пространственно-временные свойства тел от скорости их движения или как протяженность зависит от длительности и наоборот. Все его выводы подтвердили принцип единства пространства, времени и движения материи. Изучая пространственно-временные параметры, мы изучаем материю в ее движении и наоборот. Пространство и время в не материи не существуют.
На различных уровнях организации материи свои пространственно-временные соотношения. На социальном уровне глубокие и разнообразные соотношения. Характеристиками социального взаимодействия являются:
1. социальное пространство (всеобщая форма существования различных социальных объектов, начиная от человека и кончая обществом. Социальное пространство характеризует порядок сосуществования, структурность и протяженность общественных систем, социальных процессов),
2. социальное время (форма общественного бытия, которое характеризует становление человеческой деятельности в системе общественных отношений и выражает длительность и последовательность различных стадий в историческом развитии).
Социальные пространства и время активные регуляторы общественных отношений.
Проблема конечного и бесконечного:
Конечные предметы и явления ограниченные во времени и пространстве. Примеры бесконечности:
1. "дурная" (пространство бесконечно [пример с Архитом, который бросает копье] это хорошо понятно, такую понятную бесконечность Гегель назвал "дурной", или один, два, три, ... и т.д.)
2. истинная бесконечность (процесс постоянного выхода за пределы конечного, пример:
Вселенная не существует в некотором законченном виде, идет бесконечное изменение сущего),
бесконечность времени это вечность это актуальная бесконечность постоянно сменяющих друг друга интервалов бытия систем и событий. В философии вообще бывают бесконечности: "дурная", истинная, реальная, развитие, творчество, бесконечность времени, пространства и материи, бесконечность человеческого разума, процесса познания и т.д.
27.ФИЛОСОФСКИЕ И НАУЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПРИРОДЕ. ЕСТЕСТВЕННАЯ И ИСКУССТВЕННАЯ ПРИРОДА.
Природа – понятие философии и естествознания, в котором зафиксировано представление об объективной действительности. В широком смысле – понятие природа отражает все сущее во всем многообразии его конкретных проявлений. В более узком смысле слова – природа выступает как среда обитания человека, как условие его жизнедеятельности.
Понятие природы является одним из важнейших философских понятий, осмыслению, которого придавалось особое значение на протяжении всей истории науки. Задолго до появления науки как самостоятельной отрасли знания создавались натурфилософские системы, в которых понятие природы занимало центральное место, однако недостаток знаний о законах развития природы приводил к ее пониманию на основе умозрительных посылок без опоры на данные о ее строении и свойствах. Поэтому теоретические представления о природе основывались не на обобщении данных науки. С развитием естественнонаучных представлений о природе ее философская интерпретация сводилась к обобщению позитивных фактов науки, что обедняло философское исследование природы в отличие от этого философское осмысление природы ориентировано на теоретическое обобщение историко-философского и естественнонаучного материала, позволяющего определить содержательные аспекты понятия природы.
Философия и наука изучают природы по-разному, в соответствии со своими задачами. Информация о природе рассматривается в соответствии с методологическими и теоретическими основаниями данных областей знания и выражается с помощью специального языка – философского или научного. Философия рассматривает природу как целостную систему, которой присущи универсальные закономерности. Наука изучает отдельные фрагменты природы, уделяя внимание строго фиксированной предметной деятельности. Наука создает определенные картины мира – физическую, химическую, биологическую и др., философия воссоздает образ природы в целом. В науке выявление сущности изучаемого объекта происходит на основе воссоздания его теоретической конструкции путем выделения отдельных фрагментов природной реальности.
Главная задача философского поиска – выявление сущностных характеристик природы как целостной системы, установление всех связей и отношений, присущих данной системе. В этом смысле природа означает все, что существует независимо от сознания людей, все сущее в бесконечном многообразии его свойств. По этой причине понятие природы выступает как синоним Вселенной, материи, бытия, объективной реальности.
Если наука изучает природу как объективную реальность, то философия рассматривает ее в системе отношений природа–общество–человек, в чем находит выражение отношение человека к природе как специфический способ проявления человеческой свободы. Философия рассматривает природу в онтологическом, гносеологическом, праксиологическом и аксиологическом измерениях.
Философское понимание природы строится на т. Игровая концепция антропогенеза связывает происхождение человека с возникновением культуры как специфически человеческой среды обитания: феномены культурного творчества (право, искусство, наука) не могут быть сведены к трудовой деятельности, служащей механизмом обеспечения преимущественно физического выживания людей. Основа данных феноменов – стихия игры. Игра выступает как форма своеобразной творческой активности, избыточной по отношению к материальным интересам и необходимости выживания. Основными признаками игры являются ее временной диапазон, закрепленный в определенных правилах, и пространство, в пределах которого эти правила действуют с непреложностью закона. Подобно тому, как в индивидуальном развитии ребенок приобщается к миру взрослых через игру, а не труд, так, играя, человечество вступило в историю.
олько в процессе познания, но и на основе эмоционально-ценностного переживания, которое возникает в результате соотнесения человеком представлений о природе со своими жизненными потребностями и целями. В связи с этим философская рефлексия над природой всегда будет связана с размышлениями над проблемами существования самого человека, смыслом его жизни и предназначением. В этом суть ценностного, аксиологического, аспекта отношения человека к природе.
Обладая способностью к критическому переосмыслению накопленного естественнонаучного знания, философия творчески переосмысливает существующие образы Природы, создавая тем самым возможность формировать принципиально новое отношение к ней, по-новому определять место Человека в Природе. Задачей философии в этом отношении является разработка новой стратегии взаимодействия общества с природой, стратегии предотвращения экологической катастрофы. В этой связи философия приобретает новые социальные и практические ориентиры в своем постижении сущности Природы.
Естественная среда выступает как внешние природные условия, с которыми, так или иначе, взаимодействуют люди, и как внутренние качества индивидов, обусловленные их биологической природой.
В процессе трудовой деятельности люди вовлекают в орбиту своего существования все новые и новые элементы внешней природы, организуя среду обитания, в том числе и естественную, и по мере развития общества в сферу человеческого существования вовлекается все больше6е количество природных элементов. В итоге возникает весьма парадоксальная ситуация, стремление человека освободиться от внешней зависимости от природы, оборачивается все большей зависимостью от нее.
В ходе преобразования естественной среды обитания человек создает «вторую» или искусственную природу, обнажая свою экологическую незавершенность, суть которой состоит в том, что многие из предметов созданных человеком не включаются в круговорот естественных процессов. К примеру, различного рода синтетические материалы не разлагаются на составные части, образуя горы мусора и отходов.