6.Основные проблемы античной филос. Классического периода (сократ,платон,аристотель)

Сократ (470 - 399 гг. до н.э) афинский философ полагал, что философствовать можно только в беседах, ибо написание омертвляет мысль.

Метод философствования - диалектика - ведение беседы (диалегомай - веду беседу). Сократ заставлял своих учеников и просто оппонентов искать истину путём постановки наводящих вопросов, которые способствовали размышлению и нахождению истины (майевтика) Сократа. Беседуя с учениками, Сократ учился и сам.

В основе идей Сократа лежит мысль о том, что каждый в равной мере способен к добродетели, ибо каждому дана возможность достичь мудрости.

Платон- один из самых талантливых учеников

Центральным местом в философии Платона является учение об идеях. Идея — истинно — сущее, сверхчувственное бытие, постигаемое только разумом (чувства в этом бессильны). Мир вещей - это мир теней, обладающих неистиным бытием.

Аристотель Главное произведение - “Органон”. Аристотель начинает свою творческую деятельность с критики учения Платона об идеях:

“Платон мне друг, но истина дороже”. Основной аргумент -бесполезность идей как для существования так и для познания вещей, так как эти миры разделены: мир идей и мир вещей.

Мир имеет два начала: форма и материя. Форма - сущность предмета, материя - “неопределенный инертный субстрат” присоединяемый к форме и наполняющий её.

7.Исторические этапы развития и характерные черты средневековой западноевроп. Филос. Проблема универсалий поздней средневековой фил. (номинализм и реализм)

Эпоха Средневековья – период европейской истории, занимающий промежуток времени с V по XVI века. Однако процесс становления средневековой культуры, нового типа философского типа мышления датируют I–V столетиями. Фактически средневековая культура, философия сформировались на основе двух традиций – христианства и античной философии. Причем последняя являлась основанием христианского мировоззрения (имеются в виду учение Платона об идеях и учения Аристотеля о логических доказательствах). Средневековая философия являлась теоцентричной, т.е. именно Бог являлся главным предметом философских измышлений. Основу учения о бытии составлял догмат творения. Считалось, что мир сотворен Богом из ничего (креационизм). Проблема познания трактовалась как откровение: познать истину, сущность божественного можно только через веру. Отрицалось рациональное постижение мира. Человек рассматривался как образ и творение Бога. Согласно христианскому вероучению, человек занимает центральное место в природе, возвышается над ней. Именно в недрах христианства зародилось представление о том, что человек – венец творенья и царь природы. Средневековая философия в своем развитии прошла два этапа: этап патристики и этап схоластики. Патристика (лат. рatres – отцы) охватывает период с II по VIII века – это время становления христианской догматики под влиянием идей Платона. Основные представители данного направления – Василий Великий, Григорий Нисский, Ориген, Августин Блаженный и др. Отцы церкви занимались проблемами сущности, происхождения добра и зла, души и тела и т. д.

Этап схоластики (греч. schola – школа, беседа) – VIII–XV века – представляет собой развитие христианской философии под влиянием идей Аристотеля. Мыслители: Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Росцелин, Оккам и др. – предпринимали попытку рационально обосновать веру в Бога. Доказательства бытия Абсолюта велись с позиций номинализма и реализма. Номинализм (лат. nomina – имена) рассматривал общие понятия (универсалии) как имена – названия предметов. Реализм (лат. Realis – действительный) утверждал, что имена реально существуют объективно. Крайности номинализма и реализма были преодолены Фомой Аквинским, который выдвинул тезис о гармонии веры и разума.