- •Проблема людини у філософії скептиків
- •Из чего состоят вещи?
- •Как должны мы относиться к этим вещам?
- •Какой результат получим мы из этого нашого отношения к ним?
- •Антропологічна проблематика Середньовіччя
- •Проблема людини у філософії стоїків
- •4. Постмодерне бачення людини (за концепцією ж.Бадрійяра)
- •2.2. Симулякр Бодрийяра создал "массы"
- •5.Сущность антропологического поворота в современной философии (м.Шелер)
- •6. Особистісні виміри людського: духовність, свобода, творчість, моральність
- •7. Проблема людини у софістів
- •8. Антропологічні ідеї у філософії Арістотеля
- •9. Раціоналістичні засновки антропологічної рефлексії у філософії Нового часу
- •10. Проблема человека в философии Эпикура
- •12. Антропология Артура Шопенгауэра
- •14. Проблема человека у Сократа
- •15. Антропологическая кардиософия (кордософия) Памфила Юркевича
- •16. Библийная антропология как основа Средневековой антропологической рефлексии Антропология библейская
- •17. Проблема человека в философии Ницше
- •18. Гуманизм и антропоцентризм философии Ренессанса. Тип личности в к-ре Возрождения (титанизм)
- •19. Разновидности антропологического познания. Соотношение философской и научно-естественной антропологии. Предмет, ст-ра и функции естественно-науной антропологии
- •20. Проблема человека в философии Платона
20. Проблема человека в философии Платона
- у каждого человека есть тело и душа
- душа – главная часть человека, благодаря которой он познает идеи, в этом состоит добродетель
- душа господствует над телом
- бессмертие души
- исходя из теории припоминания «родина души» - сфера божественного, сфера ума, умопостигаемого, а в теле она воплощается впоследствии чувственных вожделений, она заперта в теле «подобно болезни»
- цель земной жизни человека – возвращение души в изначальное существование (состояние) благодаря следованию разума
- душа: 3 части:
1) разум – божественное начало души (мудрость)
2) ярость – благородное начало (мужество)
3) вожделение – более низкое, поскольку противиться разуму (сдержанность)
Исходя из этого, Платон выражает душу через символ возничего и упряжки: разум – возничий, ярость – послушный конь, а вожделение – непослушный
- обесценивание всего плотского: чувсвтвенный мир способен давать не истинное знание, но только ненадежное мнение
- стремление к познанию, совершенствование посредством любви, лишенной чувственных влечений. Цель – благо, счастье.
- любовь соединяет телесное с духовным – своеобразный мост