6. Особистісні виміри людського: духовність, свобода, творчість, моральність

• Духовность- -1 духовная, интеллектуальная природа, сущность человека, противополагаемая его физической, телесной сущности; стремление к совершенствованию, высоте духа

2свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными

• Свобода – это наличие у человека возможности выбора варианта и реализации исхода события

• Творчество – 1 процесс деятельности, создающий качественно нове материальные и духовне ценности. Основной критерий творчества от производства - уникальность его результата. 2 – высшая форма універсально понимаемой креативности, имманентно присущая всем уровням иерархии бытия

• Моральность - от лат. Moralitas – нравственность – по Канту: действие только тогда обладает моральностью, когда оно не просто соответствует нравственному закону, а само вытекает из идеи долга (концепция автономии морали).

7. Проблема людини у софістів

- софисты (софиологи) – от грч. Мудрец,

- представители: Протагор, Горгий. Продик, Гиппий из Эллиды

Протагор:

• «Человек есть мера всех верей, существующих, как существующих.,и несуществующих, как несуществующих»:

• истинно то, что человек ощущает

• нету людей, одинаково все воспринимающих, следовательно, сколько людей, столько реальностей, действительна только та Вселенная, которая роздана каждым для себя

• человек не может познать истину

• главное не само знание, умение им управлять, рассуждать (эристика – искусство спорить)

Гиппий:

• закон – тиран для людей, заставляющий делать людей те вещи, которые чужды для их натуры

Продик:

• человек сам создал себе богов, вначале обожествив природу, затем ремесло, затем покровителей ремесла

Антифон из Афин: все люди равны в правах, не существует разницы между благородными и простолюдинами, греками и варварами. Образование – самая главная вещь в жизни

Фрасимах из Халцедона: («Государство» Платона) – защита прав сильного

8. Антропологічні ідеї у філософії Арістотеля

• Человек – общетвенное и политическое животное – способность человека к интеллектуальной жизни, следоание определеннім нравственным правилам

• Человек способен к посприяти таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость

• Добродетели: дианоэтические (интеллектуальные) – возникают путём обучения.имеет решающее значение(мудрость, благоразумие); этические (волевые) складываются путём привычки

• Добродетелью обладает ишь тот, кто сумел её обнаружить, тот, кто действует

• Высшая форма деятельности человека – познавательная, теоретическая

• Человек – политическое животое. Личность должна служить во благо государства. Справедливым можно быть лиш по отношению к другому человеку. Проявляя заботу о другом – проявлние заботы об обществе, в справедливости человек обнаруживает себя политическим общественным животным

• Человек как живое существо обладает душой, но по сравнению с растениями и животными, он обладает разумной душой. Разумная часть души – та, которая познает и думает. Разум составляет основное начало души, он не зависит от тела, бессмертен, в тесной святи со Вселенским разумом, вечен неизменен

• Человек – общественное животное – инстинктивное стремление к совместной жизни

• Тело жизненное состояние, образующее упорядоченность и гармонию души

• Душа есть, по Аристотелю, первая энтелехия(осуществеленность) организма, в силу которой тело, располагающее лишь «способностью» жить, действительно живёт, пока оно соединено с душою.