3. Проблема людини у філософії стоїків

• Корни – из учения Диогена Синопского

• - представители:Луций Анней Сенека, Марк Аврелий, Клеанф, Хрисипп, Зенон с Китиона и др.

• Три этапа развития учения: Древняя Стоя (3-2 ст. до н.э.) – Зенон с Китиона, Клеанф, Хрисипп, Аристон и др.

• Средняя Стоя: Поседоний (стоический платонизм) – 2-1 ст. до н.э.

• Поздняя (римская) Стоя: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий (1-2 ст. н.э.)

• Х-ые черты учения:

• - Космополитизм (учение о мировом гражданстве)

• - достижение мудрости

• - фатализм

• Древняя Стоя: Зенон, Клеанф, Хрисипп

- уподобление человека космосу: в ч. Есть всё то, что и в мире (как и космос, ч. состоит из 4 стихий: вода и земля (тело), огонь и воздух ))

- огненная часть души – разум, он является частью космического разума, а душа человека – часть космической души

- душа состоит из 8 частей: 5 чувств, речь, половая способность и её главная часть –гегемоникон, связанная с органами чувст, с органом речи и с половыми органами

- душа смертна, но допускали, что души с особенно высоким тонусом могут жить ещё некоторое время после смерти тела, но в границах 1 года (а именно – сверхдуши – души мудрецов)

- идея телеологии – пророческий дар человека

Зенон:

Негативные аффекты (страстные состояния души) человека:

Скорбь, страх, желание и наслаждение

Позитивные: радость – это разумное возбуждение, которое противоположно наслаждению

Осторожность – разумное уклонение, противоположное страху

Воля – разумное стремление, противоположное желанию

Поздняя (римская) Стоя:

Сенека:

- главное не то, что ты богат :богатство материальное должно быть в твоем доме, но не в душе

- философия нужна человеку для формирования характера, дабы противостоять ударам судьбы

- свое счастье нужно стремиться получить при жизни, а не после смерти

• призывал не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе, собственном духовном состоянии;

• приветствовал покой и созерцание;

• был сторонником незаметной для государства, но радостной для индивида жизни;

• верил в безграничные возможности развития человека и человечества в целом, предвидел культурный и технический прогресс;

• преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством и всех иных сферах жизни, презирал простой и необразованный люд, "толпу";

• считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;

• видел в философии не отвлеченную теоретическую систему, а практическое руководство по управлению государством, общественными процессами, по достижению людьми счастья в жизни.

- считал, что добровольная смерть (самоубийство) для спасения души – только во благо

- рабами становятся те, у кого нету мужества умереть

Эпиктет:

- истинная сущность человека – в его разуме

- человек – существо, обладающее свободой мысли и свободой воли

Марк Аврелий:

- разделение внешнего мира, который неподвластен человеку, . и внутреннего мира, подвластного только человеку;

• признание основной причиной счастья отдельного человека — приведение его внутреннего мира в соответствие с внешним миром;

• разделение души и разума;

• призывы к несопротивлению внешним обстоятельствам, к следованию судьбе; если ты не способен изменить обстоятельства, измени своё отношение к ним

• размышления о конечности и бренности человеческой жизни, призывы ценить и максимально использовать возможности жизни;

• предпочтение пессимистического взгляда на явления окружающей действительности.

- разум – главный гений в человеке,руководствоваться нужно разумом, а не сердцем

- человек должен быть деятельным, энергичным и справедливым

- идеал человека – мудрец, мужественный и преданный государству

- в отыскании правильного пути человеку помогает философия