13. Развитие науки и техники в эпоху Возрождения. Пантеизм.

Развитие знаний в XIV—XVI веках существенно повлияло на представления людей о мире и месте человека в нем. Великие географические открытия, гелиоцентрическая система мира Николая Коперника изменили представления о размерах Земли и её месте во Вселенной, а работы Парацельса и Везалия, в которых впервые после античности были предприняты попытки изучить строение человека и процессы, происходящие в нем, положили начало научной медицине и анатомии.

Крупные изменения произошли и в общественных науках. В работах Жана Бодена и Никколо Макиавелли исторические и политические процессы впервые стали рассматриваться как результат взаимодействия различных групп людей и их интересов. Тогда же были предприняты попытки разработки «идеального» общественного устройства: «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Благодаря интересу к античности были восстановлены, выверены и напечатаны многие античные тексты. Почти все гуманисты так или иначе занимались изучением классической латыни и древнегреческого языка.

В целом, преобладающая в данную эпоху пантеистическая мистика Возрождения создавала неблагоприятный идейный фон для развития научных знаний. Окончательное становление научного метода и последовавшая за ней Научная революция XVII ст. связаны с оппозиционным Возрождению движением Реформации.[1]

Величайшее значение имело изобретение книгопечатания. В 40-х годах

XV в. И. Гутенберг ввёл печатание при помощи наборных литер.

Книгопечатание бурно развивалось, и уже к началу XVI в. было напечатано

около 30 тыс. названий книг (в том числе часть произведений Плиния,

«Истории животных» Аристотеля, естествонаучные сочинения Альберта

Великого и др.).азвитию биологических наук в то время способствовали, во-первых,

использование изобретённых в ту эпоху приборов (микроскоп, термометр,

барометр и др.), во-вторых многочисленные путешествия. За великими

географическими открытиямиXV – начала XVI в., связанными с именами

Колумба, Васко да Гма, Магеллана и других, последовало множество

путешествий. Голландские моряки вначале XVII в. открывают Австралию. В

XVIII в. важнейшие географические открытия связаны с экспедициями

Бугенвиля, Лаперуза, Ванкувера, Кука и др. Огромное значение

приобретают предпринятые в России «Великая северная экспедиция» (1768-

1777). Участники русских экспедиций И.Г. Гмелин, Г.В.Стеллер, В.Ф.Зуев,

И.И. Лепёхин и другие сильно увеличили объём не только географических,

но и биологических знаний. В XVI-XVIII вв. в Европе складываются новые организационные и

материальные возможности для развития естественных наук. Увеличивается

число научных учреждений и обществ. В конце XVI начале XVII в. в Италии

возникает несколько учёных ассоциаций, именовавшихся академиями,

например знаменитая флорентийская Акодемия дель Чименто.

ГРЁБАНЫЙ ПАНТЕИЗМ

В натурфилософии эпохи Возрождения доминировал пантеизм как мировоззрение своеобразного компромисса между еще влиятельной религией и нарождавшейся точной наукой в лице естествознания. Суть пантеизма состоит в идее растворения Бога в природе, во всех ее вещах и процессах. Бог внутри природы, а не вне ее, – так кратко может быть выражена суть пантеизма.

В рамках этого мировоззрения Н. Кузанский (один из философов эпохи возрождения) развивал идею целостности, бесконечности и динамичности окружающего мира. Человек рассматривался им как "микрокосм", наиболее совершенное подобие Бога и Природы. Бог - это как бы всеобщий архитектор, внесший в природу порядок и красоту. Итальянский ученый Д. Бруно полагал, что природа есть Бог в вещах, она чувствительна и одушевлена. Этот мир, в котором живет человек, является всего лишь одним из возможных миров, пусть даже и самый лучший. Он также выдвинул идею множественности миров и бесконечности вселенной.

В то время имела место тесная связь философии и искусства. То была "эпоха гигантов" в литературе (Эразм Роттердамский, Франческо Петрарка, Данте Алигьери и др.), в живописи (Рафаэль, Тициан и др.), в скульптуре (Микеланджело). Яркими именами была представлена естественнонаучная мысль эпохи Возрождения: Н. Коперник, Леонардо да Винчи, Галилео Галилей, И. Кеплер и др.

В эпоху Возрождения философия начинает выходить из-под жесткого диктата религии и католической церкви, обретая светский характер. В социальных учениях того времени также присутствовал дух эпохи. Зарождение раннего капитализма вызвало к жизни утопический социализм (Т. Мор, Т. Кампанелла) с его идеей коммунистического общества. Формирование первых буржуазных государств дало импульс политическим учениям (Н. Макиавелли), теории "естественных" прав человека (Г. Гроций). Философия Ренессанса проповедовала не только идею свободы человека, но и всестороннего (универсального) развития каждым индивидом своих сущностных сил и способностей.

КОРОТЕНЬКО

Эпоха Возрождения (Ренессанс) – означает кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма. Особенности философии эпохи Возрождения:

1. Для философии эпохи Возрождения характерен переход от теоцентризма к рационализму. Т.е. к исследованию мира средствами научного познания.

2. Произошла ломка теологической картины мира. Наибольший вклад в развитие внесли Д. Бруно, Н. Коперник.

3. Важной характеристикой этой эпохи является антропоцентризм – тип философии, сутью которого является восприятие человека в качестве центра мира, венца эволюции природы. Выражением антропоцентризма является гуманизм – течение, которое провозгласило человека высшей ценностью и сформировало понятие личность.

Основные философские проблемы в эпоху Возрождения решались иначе, чем в Средневековье:

1. Проблема человека. Человек рассматривается не как греховное существо, а как творец самого себя. Бог дал человеку свою волю и человек должен сам решать свою судьбу, определить своё место в мире. Высшим видом деятельности считалась не молитва, как в Средневековье, а созидание нового, творчества. Все заслуги приписывались самому человеку, а не организации, в которой он состоял.

Главным признаком великой личности считали оригинальность, непохожесть на других. Выше всего в эту эпоху ставилось своеобразие и уникальность каждого индивида. Почиталась одарённость людей (Рафаэль, Леонардо да Винчи).

2. Проблема природы. Природа трактуется пантеистически (всеобще). Бог является не природным существом.

3. О вселенной. Считалось, что центром вселенной является не неподвижная Земля, а Солнце. Земля вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня и ночи. Вселенная неизмерима и безгранична, подобие бесконечности. Земля во вселенной исчезающе мала.

4. Возникало много социологических учений:

1. Учение Максвелла (Макиавеллизм). Благополучие и могущество государства – высший закон политики, и для достижения этой цели, признаются пригодными все цели.

Макиавеллизм – беззастенчивое и не разбирающееся в средствах достижения капиталистических целей.

2.Утопический социализм – течение общественной мысли, в котором воплотилась давняя мечта трудящихся о справедливом устройстве общества.