24. Теория суппозиции в. Оккама. Роль опытного знания в логике естественного разума в. Оккама.

Секуляризация - освобождение от канонического, церковного влияния. Оккам сформулировал экономие мышления. Бритва Оккама является тем методом ,который позволяет экономить мышление. Мы не можем утверждать что наше высказывание истинно, то есть что данная мысль существует. Самоочевидность это чувственная интуиция. Или если нас к этому не принуждает опыт. Систематические данные в течение длительного времени убеждает нас, например, что река Вятка существует. Дедукция из откровенной истины, или из опыта, из предложения подтвержденного опытом. Если мы теперь говорим о естественном разуме, то есть о том как человек познает окружающий мир, то в таком случае бритва Оккама особенного важна для положений касающихся из опыта. Вывод заключается в том, что с точки зрения Оккама если мы руководствуемся принципом экономием мышления то в таком случае форма соответствия истинны и интеллекта с необходимостью предстает в дедуктивной форме. Другими словами, для познания истинного необходимо руководствоваться тем, что всякая истина, которая касается существования вещей является логическим следствием из предложений содержание которых является универсальным. И вот здесь и появляются важные проблемы, и эти проблемы связаны с семантикой высказываний. Это означает, что если мы ставим проблему истины, то задача наша заключается в том, чтобы избавить разум наш от смешения тех составляющих языка, которые привносятся самим разумом. От тех компонентов наших высказываний, которые определяются по своему содержанию единичными вещами. Надо избежать этого смешения. С точки зрения Оккама это уже собственные логические проблемы и решать их следует основываясь на теории суппозиции (замещения). Это значит, что всякое познание начинается с акта номинации, а это означает, что имя замещает в нашем сознании тот предмет, который мы хотим познать, при этом имена бывают разные. Есть единичные имена, которые обозначают один предмет, например Москва. Есть общие имена, но они обозначают некоторый род существующих вещей, ну студент. А есть универсальные имена, которые замещают в нашем познании ну трудноопределимый универсум. Допустим ,как имя тело. Есть удивительные имена -нечто. Под нечто подходит все, и мысль, и что-то на небе, ну или что-то что случилось в выходные дни. И самое интересное говорит Оккам, что эти имена их не следует путать, потому что и это особенно касается универсальных имен, эти универсальные имена, они говорит Оккам, замещают в нашем сознании не единичные вещи, которые нам нужно познать, а они замещают в нашем сознании собственные понятия и собственные знаки, придуманные нами. И если мы общие имена и универсальные имена не будем различать, то мы в таком случае будем приходить к нелепым выводам, например то что я говорю проходит через мой рот, говорю телега -следовательно, телега проходит через мой рот. стало быть суть теории суппозиции заключается в том, что если наука имеет связь с высказываниями об единичных вещах, то следовательно надо найти такое основание в человеческом познании, котороебы нам позволяло не смешивать субъективные, то есть привнесенные нами и объективные компоненты наших высказываний, а этим основанием может быть только опыт. Только при опоре на опыт и эксперимент, мы можем прийти к соответствию нашего интеллекта и вещи. То есть к истине. Поэтому Оккама называют проницателем единичного. И с точки зрения Оккама, тот ктов своем познании опирается только лишь на общие и универсальные высказывания, так это у него от недостатка опытных данных. И величайшим примером работы бритвы Оккама является физика Ньютона. Берем универсальное понятие -тяжелое, все тела с точки зрения физики, обладают тяжестью. Отсюда естественный вопрос а что же такое тяжесть. С точки зрения того, кому не хочется обращаться к опыту, мы начнем выяснять что такое тяжелое, почему это тяжелее другого, с точки зрения заключается дело не в том чтобы понять что такое тяжесть как таковая, а нужно вообще-то в опыте исследовать эти самые тела, которые обладают тяжестью. А это значит не домогаться причин тяжелого, а выяснять как тяжелые тела бытийствуют. А отсюда уже когда мыс вами опираясь на опытные данные и исследуя различные тела в этом свойстве, мы в конечном счете приходим к закону всемирного закона тяготения. Это высказывание использует только такие термины, которые в принципе можно опытно проверить. Тоже самое связано и с человеческим поведением. В теории информации переформулированный на языке информации принцип бритвы Оккама -самым точным сообщением является сообщение минимальной длины. В этом отношении бритва оккама работает именно потому, что всякое высказывание это понятие и некоторый знак и в таком случае, если понятие и знак непосредственно связаны с опытом, то тогда они несут меньшую информацию. Его называют отцом современной науки. Эти универсальные высказывания ценности для науки не имеют, всякие высказывания которые нужно объяснить. С точки зрения Аристотеля почему тело брошенное упадет на землю. Высказывание о законе всемирного тяготения объясняет это. Оно всегда выводилось из опытных данных и опирается на них, и его в принципе можно проверить. В этом отношении Оккам это период поздней схоластики, мощное возгонка экспериментальных традиций, благодаря бритве Оккама, это разрушение схоластического метода познания, и Оккам это преддверие новой эпохи и эту новую эпоху можно назвать эпохой личности и самосознания, и это эпоха Возрождения.