6. Мировоззрение

– сов-ть взглядов, оценок, принципов, опред. Самое общеевидение , понимание мира, места в нем чел вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действия людей. Дух. Истоками ф.являются мифы и зачатки научных знаний. Мифология( от гр. Мифос –предание, логос- слово, понятие, учение) – форма обществ. Сознания, способ понимания мира, характерен. Для ранних стадий обществ. Развития. Мифы существовали практически у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала , выступая как универс форма обществ. Сознания. Мифы для первобыт чел–иаль абсолютная реальность, кроме того материальное и идеальное тождественны. Момент объяснения веден к минимуму.Мифология рисует черно-бел картину мира: добро- зло, свои- чужие.осн внимание уде-ся космич. Темам – смерть, возникн жзни, испытания чел на жизн. пути. Особое место занимали мифы о добывании огня, изобретении ремесел, Миф не подвергается лог. осмыслению, чтобы его не разрушить. При этом религия не может обходиться без мифа, а он м. без религии.

Миф это исторически первая мировоззренческая форма отражения действительности, в которой художественное, моральное, познавательное и практически - преобразующее освоение мира предстает в синкретическом взаимоопосредованном единстве.

Миф является духовно - практическим способом освоения форм общественной жизнедеятельности, форм взаимоотношений человека и природы, человека и общества.

Мифы - это обобщенные образы, которые включают в себя не только мир наличного бытия, который часто выступает почему - то враждебным по отношению к человеку, но и мир надежд и желаний, в котором свободно воплощаются интересы родового коллектива. Миф нельзя рассматривать как первичную форму науки или философии. Более того, недопустимо интерпретировать миф как простой вымысел. Мифология как собрание мифов отражает взгляды первобытных людей на явления природы и жизни, ростки научных знаний, религиозные и моральные представления, которые господствовали в родовой общине, и художественно - эстетические чувства людей на начальном этапе своей истории.Т. об., предпосылками мифологической «логики» можно считать, во-первых, неспособность человека выделить себя из окружающей среды и, во-вторых, целостность мифологического мышления, которое неотделимо от эмоциональной сферы. Миф отличается от сказки, поскольку в нем заключена попытка объяснить мир. Он отличается и от легенды, ибо в его основе не лежит конкретное явление.

7. Особенности и общая характеристика античного мировоззрения.

На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологическое. мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос – мир (вселенная), мыслимый, как упорядоченное единство. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Греческий космос возникает из хаоса. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается, никто не знает. Первые древнегреческие философы пытались объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, животных, растений и человека. Ими были высказаны интересные идеи о движении, величине и форме небесных тел, о причине солнечных затмений, о количестве дней в году и т.д. Таким образом, спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Главный вопрос древнегреческой философии – поиск «архэ» (первоначала). Здесь философия перекликается с мифологией, наследует ее мировоззренческую проблематику. Фалес рассматривал все существующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала – воды. Все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Испарения воды питают небесные огни – Солнце и другие светила. Аналогичные воззрения развивали Анаксимен и Анаксимандр. У Анаксимена первоначалом и субстратом всех вещей является воздух, у Анаксимандра – «апейрон» – неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении первоначало. Гераклит признал первоначалом огонь. Эмпедокл брал в качестве основы четыре вещества – огонь, воду, воздух и землю.Центральными понятиями античной философии выступают «природа», «логос», «эйдос», «душа».Природа рассматривалась первыми философами как то, что существенно для каждого сущего с самого его возникновения. Природа – первоначальная сущность (ядро вещи). Противоположность природе – дух. Логос – (первоначально слово, речь, язык; позже мысль, понятие, разум). У Гераклита и стоиков – это мировой разум, идентичный с возвышающейся даже над богами Вселенной. Логос – единый для всего существования закон. По Гераклиту огонь и логос едины. Иногда, уже у стоиков Логос понимается как личность, как Бог. Эйдос – (образ, вид) понятия, идеи. Учение об эйдосе – учение о сущности. У Платона мир идей, эйдосов - истинное бытие, из которого проистекает наш мир, как отражение. Душа – совокупность побуждений сознания живого существа, особенно человека, тесно связанные с организмом психические явления. По Платону, душа является нематериальной и предшествует существованию. Аристотель называет ее первой энтелехией (форма, которая осуществляется в веществе) жизнеспособного тела Еще один важный вопрос античной философии – какое место занимает человек? Человек является составной частью космоса. Все проблемы человека рассматриваются и решаются в органической связи с занимаемым им местом и ролью в космосе. Человек – вещь среди вещей. Отличительная черта человека – он обладает разумом и волей. Идеал человека для грека – совершенство физическое и нравственное.