Контрольные вопросы Библиографический список

Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993.

Ницше Ф. Утренняя заря. Свердловск. 1991.

Пассмер Дж. Сто лет философии. М., 1998

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. Спб., 1997

Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992.

Тема 9. Неклассическая философия хх века

5. Феноменология и герменевтика. Гуссерль, Хайдеггер, Гадамер, Рикер.

6. «Экзистенциальная философия» и ее разновидности.

7. Религиозная философия ХХ века.

8. Структурализм и постмодернизм.

Методические указания

Как уже известно на основании знакомства с предыдущей темой, современная западная философия отличается от «классического» этапа своего развития рядом принципиальных особенностей. Неклассическая философия стала уделять все большее внимание целостности, спонтанности человеческого духовного опыта, специфике и немаломуз значению его нерациональных элементов.

Предтечей экзистенциальной философии стал С. Кьеркегор. Первоначальные формы экзистенциализма берут свое начало в учениях руских философов Н. Бердяева и Л.И. Шестова. После первой мировой войны он получил широкое распространение в Германии (К. Ясперс, М. Хайдеггер). Писатели философы Ж.-П. Сартр, Н. Камю, Г. Марсель представляют французскую ветвь экзистенциализма.

Человек делает самого себя, обретая свою сущность, уже существуя, – в этом состоит первый принцип экзистенциализма, из которого вытекают многие принципиально важные следствия: нет заданной человеческой природы, никакая внешняя сила, никто, кроме данного индивида не может за него осуществить его превращение в человека. И именно он несет ответственность, если его превращение в человека в подлинном смысле так и не состоится.

Главные цели феноменологии – построить науку о науке, наукоучение и раскрыть жизненный мир, мир повседневной жизни как основу всего познания, в том числе и научного. Э. Гуссерль (1859–1938) считал, что начинать изучение жизненного мира и науки следует с исследования сознания, потому что реальность доступна людям только через сознание. Важна не сама реальность, а то, как она воспринимается и осмысливается человеком. Феноменологи стремятся выделить чистое, т.е. допредметное, сосимволическое сознание, или «субъективный поток», и определить его особенности.

В античности герменевтикой называлось искусство разъяснения, перевода, истолкования. В современной культуре герменевтика – это по сути «гуманитарная» философия. При знакомстве с этим вопросом следует обратить внимание на изложение проблематики герменевтики: от субъективно-психологического базиса к объективному, к действительно историческому смыслу.

Под определение религиозной философии обычно попадают такие философские школы, как персонализм, христианский эволюционизм, неопротистантизм и неотомизм. Путь обновления современной религиозной философии многие ее представители видят в уходе от абстрактных учений о человеке и обращении к изучению целостной динамики жизни и цивилизации. Человеку надо показать вечные ценности и ценности вновь появившиеся, помочь их правильно понять и синтезировать. Такой подход к задачам философии сделал религиозно-философские доктрины популярными в ХХ веке.

Постмодернизм – это понятие, которое все больше входит в культурный обиход наших дней, обозначая состояние эпохи «постсовременности», ситуацию в культуре и процессы, происходящие в ней. Исследователи говорят о «постструктуралистско–деконструктивистско–постмодернистском комплексе», в котором неразрывно связаны философские концепции, художественные практики, исследования, привлекающие материал из самых разных областей знания. Постмодернистский мир – полностью мир человека, в котором «культура» стала поистине «второй природой» и именно процессы, происходящие в культуре, наиболее показательны для постмодерна.