Тема 15. Проблема познания

1. Многообразие форм и типов знания. Философское, научное и обыденное знание.

2. Познание как предмет философского анализа. Представления о сущности познания в истории философии. Субъект и объект. Возможности познания: оптимизм, агностицизм, скептицизм, гипергностицизм.

3. Состав, структура и динамика знания. Проблема источников познания. Чувственное и рациональное, эмпирическое и теоретическое в познании.

4. Истина и заблуждение. Познание и практика. Проблема критерия истины в науке и философии. Классический и неклассический идеалы рациональности.

М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я

Проблемы, связанные с познанием мира человеком, занимают важное место в любом философском учении. Наиболее актуальными из них являются: проблема возможности познания мира человеком, анализ сущности его познавательной деятельности, проблема истинности знаний и проверка их достоверности, соотношения знания и ценности, а также знания, понимания и значения знания. Философы также уделяют внимание методам познания, исследовательским процедурам, логике познавательной деятельности. Эта проблематика оставалась традиционной для истории развития философии.

Первый вопрос темы предполагает обзор различных форм и типов знания. Необходимо, чтобы у студента сложилось общее представление о взаимосвязях философского, научного и обыденного знания. Однако сущность познавательного отношения к миру является предметом именно философского осознания, ибо оно связано с анализом и решением коренных мировоззренческих проблем отношения человека к действительности. Познание является необходимой стороной этого отношения и само может быть понятно только в контексте последнего. Анализ этих фундаментальных проблем теории познания посвящен второй вопрос.

В структуре научного знания выделяют прежде всего два уровня знания – эмпирический и теоретический. Эмпирическое познание никогда не может быть сведено только к чистой чувственности. Даже первичный слой эмпирических знаний – данные наблюдений – всегда фиксируются в определенном языке; прием это язык, использующий не только обыденные понятия, но и специфические научные термины. Данные наблюдения нельзя свести только к формам чувственности – ощущениям, восприятиям. Уже здесь возникает сложное сплетение чувственного и рационального.

Непосредственная цель познания в любой его форме – истина, путь к которой обычно сложен, труден и противоречив. Постоянный и необходимый спутник истины на всех этапах ее развертывания и углубления – заблуждение. Вопрос о том, что есть истина и каковы способы избавления от заблуждений, всегда интересовал людей – и не только в сфере науки. Категории истины и заблуждения – ключевые теории познания, выражающие две противоположные, но неразрывно связанные стороны единого процесса.

Библиографический список

Абрамова Н. Т. Невербальные мыслительные акты в "зеркале" рационального сознания // Вопросы философии. 1997. № 7.

Алексеев П.В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. М., 1991.

Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

Границы науки: о возможности: о возможности альтернативных моделей познания. М., 1991.

Дынич В. И., Еляшевич М. А, Толкачев Е. А., Томильчик Л. М. Вненаучное знание и современный кризис научного мировоззрения // Вопросы философии. 1994. № 12.

Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.

Козлова М. С. Вера и знание. Проблема границы // Вопросы философии. 1991. № 2.

Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси, 1984.

Кравец А. С. Идеалы и идолы науки. Воронеж, 1993.

Поппер К. Логика социальных наук // Вопросы философии. 1992. №10.

Современные теории познания. М., 1992.

Хаак С. Очередные похороны эпистемологии//Вопросы философии 1995.

Черняк В.С. Мифологические истоки научной рациональности // Вопросы философии. 1994. №9.

Эпистемология и постнеклассическая наука. М., 1992.