Дальний Восток.

Средневековое садово-парковое искусство этого региона существенно отличается от садов Ислама. В отличие от неизменных регулярных планов, здесь развилось ландшафтное, или пейзажное паркостроение. Средневековая религиозная философия формировалась совместно с более ранними анимистическими верованиями, обожествляющими силы природы. Особенно интересны сады крупнейших стран дальнего Востока – Китая и Японии.

Китайские ученые считают, что история их садов насчитывает более трех тысячелетий (построены по старинным канонам) Традиции их неизменно поддерживаются. В стране насчитывают шесть типов садов:

-при императорских дворцах,

-при императорских гробницах,

-при храмах,

- сады естественных пейзажей,

-домашние сады,

-сады ученых или сады литературы.

В большинстве типов садов присутствуют несколько характерных элементов: водоемы с берегами из ноздреватого серого камня, композиция «скал» из того же камня, мостики, вздымающиеся дугой или лежащие плоско над самой водой, беседки с характерно изгибающимися крышами на кирпично-красных столбах, протяженные галереи. В стенах зданий и прогулочных галерей вырезаются фигурные проемы, в которых, как в раме, открываются живописные пейзажи. Дополняют оформление парка изысканное мощение дорожек и деревья причудливой формы.

Рис.6. Сад в Сучжоу. Китай.

Наиболее известны императорские сады. Их свободная (пейзажная) планировка сочетается со строго симметричными композициями дворцовых зданий, представляющих собой цепочки прямоугольных дворов. Такие цепочки мастерски вписаны в искусно обработанный природный ландшафт, включающий обязательные озера и возвышенности. Цвета используются яркие: красный, изумрудно-зеленый, желтый. Крупнейшим центром императорского паркового искусства был Пекин, а также его пригороды. В XII веке в Пекине вдоль западных стен запретного императорского города вытянулась цепочка парков Трех озер – Бейхай, Чжунхай и Нанхай. Эти парки явились важным элементом большой ландшафтной композиции города, включающей и сам дворец Гугун, и искусственные холмы прекрасного вида Цзиньшань к северу от него, и другие сооружения вдоль девятикилометровой оси Пекина.

По свидетельству самих китайцев философия китайского сада лучше всего воплощена в, так называемых, садах ученых, или садах литературы. Такие сады создавали для отдыха, размышления, интеллектуальной работы. Их элементами были небольшие озера с изящными мостиками, павильоны с черепичными крышами, пагоды, композиции из естественных камней. Сад, являвшийся продолжением жилых покоев и отделенный от всего окружающего мира оградой, воплощал особый мир тишины, покоя и красоты природы. Вслушайтесь в названия садов: «Сад медленно текущего времени», «Сад мастера сетей», «Сад скромного администратора». Бытует мнение, что пейзажные сады Китая дали в XVII в. толчок развитию английских пейзажных садов, поскольку в это время начались активные контакты Китая с Европой.

Стоит отметить традицию канонизации особенно выразительных ландшафтов («Самое красивое место в мире»), которая в дальнейшем переросла в идею создания национальных парков.

Предтечей современного подхода к проектированию искусственных сооружений в природном ландшафте можно считать Великую Китайскую стену. Она вписывается в пейзаж подобно тому, как вписываются в него сейчас современные автомагистрали. Построенная в VIII в. до н.э. – XVII в., стена протянулась почти на 6000 км по горным хребтам вдоль северной границы Китая.

Исключительно высокой культурой создания живописных пейзажных садов обладает Япония. Сейчас японские сады стали популярными во всем мире. Наиболее точно сущность японского сада, существующего уже XIII веков, выражают сами японцы. Вот что сказал в 1986г. крупный ландшафтный архитектор Макоото Накамура «Красота японского сада связана с двумя основными идеями: миниатюризацией и символизмом. С помощью миниатюризации можно визуально создать огромный ландшафт в рамках небольшого сада. В то же время зритель должен, возможно полнее и непосредственнее, воспринимать природную красоту такого сада с помощью своих пяти чувств. С этой целью сад должен объединять два качества: художественность и природную достоверность Миниатюризация в японском саду основывается на врожденном символизме, эти качества развивались в Японии на протяжении многих веков». Если в Китае сады делали путем совершенствования, эстетической доработки красивых уголков живой природы, то японское садово-парковое искусство основано на воспроизведении живой природы в заданных, заранее обусловленных масштабах. Именно в Японии достигло удивительных успехов искусство выращивания миниатюрных деревьев, называемое «бонсай».

Камень воспринимался как воплощение божества и как место, куда оно спускается с небес. Нередко в синтоистских святилищах природный необработанный камень был главным объектом поклонения. Священными почитались и многие горы, взбираться на которые мог только чистый сердцем подвижник. Практически в любой религиозной традиции обряд очищения совершается с помощью воды. Спокойная гладь воды уподоблялась зеркалу, воду соотносили с незамутненным разумом. В пруды выпускалась живая рыба, чаще всего карпы. Рукотворные островки посреди пруда также имели символическое значение. Часто это был остров Черепахи, олицетворяющей долголетие и мудрость. В пруду мог располагаться и остров Журавля и райский остров. Если к островкам , как правило, перекидывались горбатые мостики, то на Райский остров мост не перебрасывался, что указывало на трудности достижения рая. В пруду сажались лотосы.

Рис.7. Императорская вилла в Кацура.

Как и в других феодальных странах, сады Японии устраивали, прежде всего, при дворцах знати, при храмах и монастырях. Особенно крупным центром считается Киото – древняя столица Японии. Кроме того, в Японии широко развито искусство миниатюрных садиков при жилых домах. Традиции Киото различают три типа таких садиков: «ке» предназначен для внутренних домашних нужд; «харе» служит для формальных традиционных церемоний; «суки» несет только эстетическую функцию. Нередко в одном садике сливаются функции «ке» и «харе» или «харе» и «суки». Возможно, что именно из этого сочетания возникли в ХУ1в. и специальные садики для чайных церемоний.

Садово-парковое искусство эпохи феодолизма имело и другие самобытные школы: Индокитая, Непала, Тибета, Шри-Ланки и др. К сожалению, они мало изучены.