Костюм.

Костюм раннего Возрождения – это итальянский костюм. Эстетика раннего Возрождения выразилась в античных, соразмерных объемах и пропорциях костюма с фигурой человека, при сохранении средневекового рыцарского идеала (футлярность). Композиция строится на красоте пропорций, чистоте контуров и ясности силуэта. Форма костюма – открытая и динамичная. Линии мягкие и спокойные. Свободная пластика обеспечивалась разрезами по основным конструктивным линиям (пройма, локтевой шов, рельефы переда).

Разнообразие костюма при минимальном количестве элементов гардероба обеспечивалось взаимозаменяемостью частей (съемные рукава, юбки и т.п.). Костюм был универсален.

Костюм подчеркивал индивидуальный образ человека, его эмоциональность (фалды и драпировки).

Итальянский костюм подразделяется на флорентийский (ранний) и венецианский (поздний).

Флорентийский костюм еще во многом схож с готическим, но пропорционально гармоничен и обладает свободной, живой пластикой. Цветовая палитра естественная, мягкая и спокойная.

В флорентийском костюме существовала возрастная градация (по длине и массе верхнего платья). В целом эстетическим идеалом Флоренции была молодость. Венецианский костюм создавал образ человека в расцвете сил. Образ максимально эротичный и роскошный. Глубокое декольте, дорогие меха, яркие краски, изысканные украшения. Пластика свободная, томная.

Появляется берет и нижние женские штаны.

С 1540 гг. распространяется металлический корсет и формируется каркасный тип костюма

Распространяясь в других странах Европы, итальянского костюма приобретал особенности национальных традиций и региональные экономические и технологические возможности (производство текстиля).

В северных странах традиционно костюм был более закрытый и сдержанный.

Костюм позднего Возрождения – это испанский костюм. Католическая Испания сформировала своеобразную эстетику. За 700 лет сопротивления маврам (Реконскита) сформировался образ непреклонного защитника христианской веры, воина-освободителя, гордого и благородного. Испанский католицизм был фанатичным.

Объемы и пропорции в целом соответствуют итальянскому костюму, но платье имеет жесткий каркас (жесткая основа создавала форму плечевой и поясной одежды). Форма закрытая (открыты только лицо и кисти рук) и статичная (минимум фалд, юбка-воронка). Линии четкие и резкие. Цвета в основном черный, белый, серый и коричневый (монашеские цвета). Обилие декора и украшений. Пластика подчеркнуто величественная.

Испанский костюм в период могущества Испании становится интернациональным и, распространившись во всех европейских странах, обрел национальные признаки.

В Италии костюм оставался более пластичным и живописным.

Во Франции костюм приобретает декоративность и сексуальность. Отдельно стоит костюм протестантов – простой по форме, материалам и отделке (темные цвета, отсутствие украшений, простые, белые воротники и манжеты).

В Германии формируется костюм «ландскнехта», изобилующий яркими цветными вставками (врезками).

В Англии во время правления Елизаветы костюм становиться несколько экстравагантным, отражая противостояние Британии и Испании.

Портновское искусство в период Возрождения достигает высокого художественного - технологического уровня. Ремесло портного было потомственным и достаточно уважаемым. Мастер должен был отлично чувствовать форму, конструкцию, и возможности материала, уметь рисовать и быть подготовлен технически. Начинается специализация портных по видам одежды. Вся одежда выполнялась только на заказ и требовала примерок.

Эпоху Средневековья в Европе сменяет так называемое Новое время с совершенно иным типом светской культуры. Главным ее признаком является приоритетность развития материального мира и уход от решения духовных проблем. Сферы церковной и светской культуры резко расходятся. В понятие духовность вкладывается совсем другой смысл. Духовность становиться синонимом душевных переживаний, чувственности и эмоциональности. Миропонимание утрачивает свою первичную целостность. Пытаясь сохранить устойчивость в жизни, человек переносит опору с «духа» на «разум». Принципом формообразования предметного мира становится единство внешних признаков.