4. Правовой корпус чеченского национального средневекового права (акты реконструкции).
Общечеченское право:
Великое горное родовое чеченское уложение – условное наименование эпохи расцвета чеченского родового общества периода 16-17 веков, включало в себя нормы об организации чеченского родового общества, своеобразном конституировании чеченцев как единого общества, распределяло права и взаимодействие властных органов чеченцев
Начала чеченских тейпов – условное наименование, начала родовой организации чеченцев, ядро структурной организации тейпов, сложились к 17 веку. Тейповая организация была основной в системе исторических координат чеченцев.
Установления чеченского адата о судопроизводстве – адат является обычным правом мусульманских народов до принятия шариата, сложились к 17 веку и касались норм процессуального гражданского и уголовного права адата чеченцев.
Установления чеченского адата – адат является обычным правом мусульманских народов до принятия шариата, сложились к 17 веку и касались норм гражданского и уголовного права адата чеченцев, основным наказанием был штраф как средство предотвратить вражду внутри чеченского общества.
Кодекс «Нохчалла» – общечеченский кодекс обычных этических норм права, распространявшийся на все стороны жизни чеченца, это кодекс чеченского характера, сложился в 15-16 веках после трансформации из рыцарского чеченского кодекса чести.
Акт о принятии ислама – историческое условное наименование принятия ислама чеченским народом, чеченцы приняли ислам в первой трети 19 века.
Право тукхумов:
Кодекс «Къонахалла» – исторический кодекс мужчин тукхума Нохчманкхой, аналог понятия воин, кодекс чести воина (но не дворянина), в каждом тукхуме был свой мужской кодекс чести, однако до наших дней дошел в полном виде только данный кодекс, приблизительное время складывания неизвестно, вероятно к 10 веку, часто ошибочно распространяется на всех чеченцев, хотя исторически принадлежал только одному тукхуму
Общечеченское историческое право:
Горное уложение чеченцев – историческое условное наименование, включало в себя нормы об организации чеченского родового общества, своеобразном конституировании чеченцев как единого общества. Распределяло права и взаимодействие властных органов чеченцев
Второе горное уложение чеченцев – историческое условное наименование, включало в себя нормы об организации чеченского родового общества, своеобразном конституировании чеченцев как единого общества. Распределяло права и взаимодействие властных органов чеченцев
Чеченский дворянский кодекс чести – феодальный рыцарский средневековый кодекс чести, дворянство возникло у чеченцев к 12 веку, частично было уничтожено нашествием монголов и окончательно после Тимура, когда у чеченцев произошла антифеодальная средневековая революция, связанная с полным стиранием из памяти народа сведений о чеченских дворянах, у многих кавказских народов известны «демократические революции», когда дворяне лишались сословных привилегий, данные кодексы особенно известны у адыгов под названием «Уэркъ Хабзэ» (уэркъ – рыцарь, дворянин; хабзэ – кодекс обычно-правовых, этикетных норм). Исторически рыцарский кодекс у чеченцев трансформировался в общечеченский кодекс «Нохчалла», хотя у адыгов рыцарский кодекс «Уэркъ Хабзэ» отличался от «общеадыгского «Адынэ Хабзэ», став к 20 веку его частью.
Чеченская демократическая революция – антифеодальная средневековая революция у чеченцев, такие революции известны многим народам Кавказа. Смысл в коренной ломке феодальных отношений, когда дворяне лишались всех средневековых сословных привилегий, приравняясь в своих правах и обязанностях ко всем остальным. Однако это не означало полной экспрориации имущества, а лишь уравнивание его в правовом режиме с имуществом общины. Община снова становилась центральным местом общественной жизни чеченца, а не взаимоотношения с дворянством. Вместо дворян появилось понятие мужчины-воина, чести воина как выдающихся представителей народа, защищающих его. У чеченцев эта революция произошла в 15 веке, после того как процесс значительно был усилен в эпоху после нашествия монголов Мункэ в 1236 году на Кавказ, а сдетонирована ситуация была нашествием Тимура в конце 14 века, когда чеченцы были поставлены в условия выживания. Демократическая революция у чеченцев была самой последовательной среди кавказских народов и привела к тму. что понятие чеченское дворянство стерлось из памяти народа, что однако не означат, что его не было. В результате никаких следов чеченских князей не осталось, а князья с 16 века были по происхождению кумыкскими в равнинной Чечне. Не осталось также и следов Чеченского дворянского кодекса чести, но исходя из общей эволюции кавказских народов, нельзя сомневаться в том, что он был.
Исторические акты чеченского права:
Законы царства Дзурдзуков – Дзурдзукети(я) или Царство дзурдзуков – христианское царство западных чеченцев и ингушей. Оно образовалось в 9 веке нашей эры и просуществовало до середины 13 века, когда было полностью уничтожено монголами Мункэ. Царство это было христианским: если осетины принадлежали к византийской православной церкви, то друзрдзуки к грузинской.
Православная церковь дзурдзуков были ли автономной неизвестно, но наличие тесных связей с грузинским православием налицо. Цари дзурдзуков очень активно участвовали во внешней политике Грузии, часто ее поддерживая. Отряды дзурдзуков неоднократно участвовали в войнах Грузии. Дзурдзукети в принципе средневековое грузинское название вайнахов, но вайнахов именно христианских, а не всех. Языческих вайнахов, впоследствии ставших ядром ислама в Восточной Чечне, изначально называли нохчи, а грузины позднее после исчезновения дзурдзуков – кистинцами.
Дзурдзукети занимало территорию грузинской Тушетии (современное расселение цова-тущинов, грузинских племен горцев Восточной Грузии), горной Ингушетии и горной Западной Чечни. От блестящей культуры дзурдзуков практически ничего не осталось и процесс христианизации вайнахских народов был прерван, никогда больше не возобновившись.
Истрия показывает, что монголы Мункэ в 1236-1240 годах, нанося удар с Юга по половцам (кумыкам) (Бату с Севера через Русь – союзников половцев) уничтожил христианскую Дзурдзукетию, одновременно вызвав к жизни процесс образование небольших мусульманских государству у вайнахов по Тереку, на плоскости, из которых известно Эмиратство Сим-Сим и Окоцкое владение (Шихов улус).
Низам Эмиратства Сим-Сим – Эмиратство Сим-Сим является очаговым государственным опытом вайнахов на равнинной Чечне, образовалось оно в начале 14 века и просуществовало до конца 14 века до опустошительного вторжения на Кавказ Тимура, будучи зависимым от Орды, точнее от кумыков. Известно очень мало, разве только что название и еще некоторые сведения, ничего не сохранилось, неизвестны даже имена правителей, границы, герб, летописи. Достоверно известен исламский характер этого небольшого государственного образования наряду с уцелевшим государственным образованием Ауха (Шихов услус). Однако сам факт названия эмиратство указывает, что возможно это независимое образование возникло значительно раньше 14 века, название улус нам неизвестно, а именно оно указывает на зависимость от кумыков.
Установления Окоцкого владения – Аккинцы, являются одним из народов вайнахов со своим языком и проживают на севере Дагестана. Аух («Окох») имел свою княжескую династию кумыкского происхождения, завязавшую во 2-й пол. XVI в. оживленные связи с Московским Государством. В 80-х гг. XVI в. Ших-Мурза Окоцкий стал одним из самых влиятельных союзников Руси на Кавказе. Он отправлял послов в Москву и получал жалованные грамоты и богатые дары. Его влияние распространялось не только на Аух, но и на равнинные земли Чечни и части Северного Дагестана (Шихов улус, Шихов-юрт). Название Шихов-улус ясно указывает на связь Окоцкого владения с кумыкскими князьями и владетелями.
В 1596 г. он был убит в войне с феодальными соперниками и ему унаследовал Ботай-мурза, признавший себя вассалом кумыкского правителя Салтан-Магмута Эндерейского. Все последующие князья Ауха были также кумыкского происхождения, как и на плоскостной Чечне.
В русскую крепость — Терский город (Терки) бежало после смерти Ших-Мурзы 160 семейств окочан, выезды из «Окох» в Терки аккинских мурз (Кохостровы, Бийтемировы), узденей и рядовых крестьян продолжались и в нач. XVII в. Здесь возникла крупная Окоцкая слобода, жители которой были отданы под управление кабардинского служилого князя Сунчалея Черкасского. Окочане служили своеобразным дипломатическим воинством Русского царства на Кавказе, выполняя самые разнообразные поручения и занимаясь, наряду со службой, земледелием и торговлей.