Часть Первая абстрактное право

22. См.: Kant I. Ор. cit. S. 71.

23. Платон, характеризуя быт стражей проектируемого им идеального государства, пишет: "...прежде всего никто не должен обладать никакой частной собственностью, если в том нет крайней необходимости. Затем ни у кого не должно быть такого жилища или кладовой, куда не имел бы доступа всякий желающий" (Государство 416 d).

24. Диоген Лаэртский сообщает: "При этом Эпикур не считал, что добром нужно владеть сообща, по Пифагорову слову, что у друзей все общее, – это означало бы недоверие, а кто не доверяет, тот не друг" (10, 11).

25. См.: Fichte J.G. Grundlage des Naturrechts nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre (1797), Zweiter Teil, 19 А // Fichte J. G. Sämtliche Werke. Bd 3. S. 217-219.

26. Цитаты из Свода Юстиниана (Институции, кн. II, титул 4): "Пользование доходами есть право пользоваться чужой вещью и извлекать из нее выгоду, сохраняя ее субстанцию". "Однако, чтобы не было бесполезной собственности, навсегда отрезанной от пользования доходами, решили некоторым образом упразднить пользование доходами и превратить в собственность".

27. Решили (лат.).

28. Собственность, навсегда отрезанная от пользования доходами (лат.).

29. бесполезная (лат.).

30. вещи, отчужденные посредством специальной процедуры манципации (лат.).

31. вещи, не связанные с манципацией (лат.). (См. прим. 30).

32. право собственности по квиритскому праву (лат.).

33. бонитарная собственность (лат.). (Собственность по преторскому праву).

34. непосредственное право собственности на вещь (лат.).

35. право собственности на использование вещи и извлечение дохода (лат.).

36. чья природа не может быть представлена иначе как существующая (лат.).

37. естественное приращение (лат.).

38. См.: Kant I. Ор. cit. S. 91.

39. чрезмерный ущерб (лат.).

40. См.: Fichte J.G. Sämtliche Werke. Bd 6. S. 114.

41. См.: Kant I. Op. cit. S. 100 ff.

42. "Логика".

43. Об этике стоиков Диоген Лаэртский (7, 125) пишет: "Добродетели, по их словам, все вытекают друг из друга, и кто имеет одну, тот имеет их все, потому что умозрительные основы у них общие (так пишет Хрисипп в I книге "О добродетелях", Аполлодор в "Физике древних", Гекатон в III книге "О добродетелях")".

44. Законы Драконта (VII в. до н.э.) были первой систематизацией права в Афинах, отличались крайней жестокостью, действовали до реформ Солона (нач. VI в. до н.э.).

45. См.: Klein Ε. F. Grundsätze des gemeinen deutschen und preußischen peinlichen Rechts. Halle, 1799. S. 6.

46. Речь идет об уголовно-правовой теории Ансельма Фейербаха, отца известного философа Людвига Фейербаха (см.: Feurbach Α. Lehrbuch des gemeinen in Deutschland gültigen peinlichen Rechts. Buch 1, 5. Auflage, Gießen 1812. S. 13f).

47. См.: Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. §XXVIII. М., 1939. С. 314-333. Эта книга итальянского юриста, основоположника "классической школы" в уголовном праве увидела свет в 1764 г.

48. Здесь говорится о принципе талиона, широко распространенном в древнем праве. Так, §196 "Законов Хаммурапи" (XVIII в. до н.э.) гласил: "Если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз" (Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. С. 22). В Ветхом завете (Исх. 21, 23 – 25) написано: "...а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб".

49. "У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их..." (Втор. 32, 35).

50. Богини мщения и кары в древнегреческой мифологии.