1 Вопрос.

Фирсов, Холостова, Топчий, Зайнешев, Григорьев – разрабатывали соц работу.

Основные парадигмы:

Древний период являлся архаической моделью:

1. Общинность

2. Сокральность

3. Общинные формы помощи: общинная милость, натуральная милость, общинная тризма, княжеские пиры, вервь или круговая порука

Закрытые формы помощи – для людей, которые не могли учувствовать в общественной деятельности, и они жили на подаяние.

Помогала община, ведущая роль – коллективизм

2 Вопрос

Получила развитие в 10-17 веке, в ее основе лежала религиозная доктрина. Помощь оказывалась на основе христианских взглядов, деятельностной любви, на основе этических взаимодействий между людьми.

Формы помощи:

• Милостыни: духовные и телесные

Функции помощи:

• Призрение.

Суть модели заключена в том, чтобы помочь человеку справится с проблемой. Клиент рассматривается как объект помощи, а субъект помощи должен оказывать деятельностное участие.

Эта модель вырабатывает особое отношение к людям:

• Сироты инвалиды

Христианская модель формирует – коллективное сознание, направленное на индивидуальные деяния по отношению помощи нуждающимся.

Церковь как главный организатор формирует и определенные направления помощи:

1. Монастырская помощь – они занимаются проблемами проживания, питания, лечения бездомных людей.

2. Приходская помощь – занимались церковные приходы экономические, строительные. Они контролировали распределение средств на общественную деятельность.

В основе помощи лежала милостыня, которая имела двоякий смысл:

1. Через оказание милостыни субъект помощи реализовывал свою нравственность

2. Очищение души

В 17 первой половине 19 века появляется государственная парадигма помощи.

Суть – государство забирает прерогативу у церкви в помощи, оно начинает формировать институты помощи.

Человек рассматривается как принадлежащий церкви и принадлежащий государству.

Петр I вносит большой вклад:

1. Принимаются нормативные акты, которые запрещают профессиональное нищенство.

2. Утверждается, что каждый человек должен творить милостыню и добро по отношению к другим.

3. Помощь начинает приобретать элементы обязательности. Они диктуются государством.

4. Определены категории помощи: нищие, больные, инвалиды, бездомные.

5. Объект помощи начинает терять свою свободу, поскольку ему предлагается в участие в социальных институтах.

6. Принимаются госакты, позволяющие оказывать помощь на безвозмездной основе.

4 Вопрос.

Общественно-государственная модель помощи середина 19-начала 20.

Существуют 2 вида помощи:

1. Государственная

2. Общественная модель – действует гораздо лучше, т.е. общественная благотворительность.

В контексте общественно-государственной модели формируются взгляды на человека нуждающегося:

1. Люди, которые не могут работать

2. Нищенствующие и лишенные крова

3. Сироты

4. Имеющие определенные случайные обстоятельства

В этот период признается, что нуждающимся может быть любой человек, все зависит от его жизни. Активно развивается и государственная модель помощи, в рамках, прежде всего основ социальной политики. Развиваются институты помощи. Ведущая форма помощи – призрение.

Вместе с тем, в 19 веке получает свое развитие благотворительность – проявление сочувствия, сострадания к людям.

С другой стороны, благотворительность это также и система услуг, которые предоставляются с точки зрения государственной выгоды.

Выделяются и отдельные филантропы, которые занимаются строительством больниц, галереи – Третьяков, общественные производства - демидовы. Особенность этих деяний были альтруистическая деятельность. В этот период с точки зрения науки развиваются теории общественного призрения. К первым исследователям отечественной социальной работы можно отнести:

1. В. Максимов

2. В. Герье.

3. В. Гаген.

4. П. Кропоткин

5. А. Горовцев.

Герье рассматривал общественное призрение с точки зрения народно-хозяйственной, экономической, административно-полицейской проблемы. Он считал, что государство должно заниматься общественным призрением. Однако, по его мнению денежные средства должны вносится общинами. По его мнению, государственное призрение должно быть культурным явлением, координировать его должно МВД.

Горовцев исследовал понятие благотворительности, он исследует самого субъекта помощи и формы помощи:

1. Натуральная

2. Денежная

3. Милостыня.

Ведущим видом, по его мнению, должна быть трудовая помощь.

Кропоткин рассматривал механизмы помощи, она должна оказываться на основе солидарности. Кроме того, Кропоткин рассматривает и систему помощи, он видит систему организации помощи через страхование. Он считал, что видом помощи может служить воспитание и исправительные работы.