Связь прошлого с будущим по вопросам семьи

А теперь на секунду только взглянем на то, что мы имеем на сегодняшний день - все в точности так, как и предвидел Розанов. Нет больше "кротости, боязни пролить кровь, священных жертвоприношений, священного типа семьи" - нет святости,- нет стыда, нет нравственности. Есть игры мозга, и нет богосознания, есть богоизобретательство, когда только знанию, которым не исчерпывается человеческая жизнь, не наполняется, а не вере (итал.-"то, что обеспечивает истину") придается объективное и общеобязательное значение. Но грусть и боль мира всегда будут превышать знание, поэтому философия и науки никогда не превысят религию как непосредственную связь с миром. Поэтому как никогда остро звучат слова "Проповедовать мораль легко, оправдать трудно" - Нет семенной, кровной, живой, мистической связи с миром, которая по словам Розанова сосредоточена в поле, который не есть разрушение человека. Человек и вообще, - по его мнению, - есть "трансформация пола", все в человеке есть выражение и развитие тайны пола. Непризнание этого равнозначно отрицанию мира в себе и - себя в мире, что неизбежно ведет к самоликвидации.

Однако наша тема в своеобразном ее ключе не всегда и не всеми воспринималась как основополагающая и хоть сколько-нибудь значительная. "Доброе наше духовенство - пишет Розанов все в той же статье, - сперва отшатнувшись от темы, затем в следующий момент тем фундаментальнее признало ее важность, ее основательность". Духовенство еще живо помнило и воспринимало страницы Библии." Но «светские» слишком «по-светски» все чувствуют, все понимают...- в светском человеке, в противоположность духовному лицу, тема возбуждает одно бессмысленное гоготанье....Древний Пан меньше умер в духовенстве, больше умер - в светских (атеистических совсем) слоях. Что уж говорить о сегодняшних светских, в чью истаивающую плоть глубоко вбит "осиновый кол" атеизма. Мы удалились от него, но стали при этом ещё жаднее и сладострастнее к нему. Если, как говорит современный философ Кутырёв, сексуальная революция- это агония, последний всплеск, "бес в ребро" отмирающей нашей способности и стремления к деторождению, то не являются ли всякого рода уродливые формы полового поведения, половой заинтересованности лишь выражением вопиющего в нас единства, отчаянная попытка ребёнка, сидящего в нас, вернуть себе безоблачное небо Эдема. Нам предстоит ещё немало испытаний, прежде, чем мы переменим только отношение к имени, звуку, напоминанию предмета наших размышлений, годы мысли, которая "быстрее света", чтобы пролететь... от упоминания с отвращением до упоминания без отвращения. Т.о. мы, наконец, долетим- каждому понадобится разное время- только "до имени, но ещё не до вещи". Действительно, можно заметить, что мы уже говорим об "этом" без того ужаса, которые испытывали когда-то "при одном упоминании нашего предмета.

Семья, По Розанову, для женщин и есть их монастырь. Противоречивый Розанов не против монашества как такового, он только считает его не нормой и правилом праведной христианской жизни. Он против того монашества, которое в его время зачастую вырождалось в удобную форму беззаботного, сытного существования. Розанов отмечает, что как раз монашеское уединение в большинстве случаев непроизвольно вызывает неодолимую сосредоточенность на«греховной плоти», отсюда и вытекает восприятие пола как чего-то порочного, дьявольского, но в то же время чрезвычайно притягательного.

Любовь занимает очень важное место в мировоззрении Розанова. Он, конечно, не отделяет любви от пола – для него это не только «духовная симпатия», но и взаимное тяготение, в том числе, конечно и половое: «любовь есть взаимное пожирание, поглощение. Любовь есть всегда обмен души и тела. Поэтому когда нечему обмениваться, любовь погасает». Когда любовь кончилась, брак теряет свою религиозную основу. Любовь – критерий нравственности. Семья, по Розанову, кончается не тогда, когда муж или жена изменяет, а когда прекращается любовь. Семья без любви – в первую очередь половой любви – безнравственна, как безнравственна и всякая половая жизнь без любви.

Душа женщины – мужского рода и тянется к родному телу(соответственно, душа мужчины – наоборот). Отсюда любовь: «душа ищет своего тела, родни себе». Для Розанова вся жизнь так или иначе вращается вокруг пола. Невидимые нити от всех розановских тем тянутся к полу. Это основа, из которой вырастает его мировоззрение.

Для Розанова пол является воплощением положительного природного начала, мистической основой, из которой вырастает личность и через которую человек связан с Богом.