3. Период западного Чжоу (1027-771 гг до н.Э.)

Одно из вассальных племён, чжоу, в 1027 разгромило Инь и основало собственное государство, гораздо масштабнее. Иньцы сохранились как искусные строители (Чжоу были варварами). Ван Чжоу оставался в своей западной столице Цзунчжоу и носил титу си-бо (правитель Запада)

Разрабатывается имперская идеология. Концепция «Мандата неба» («тянь-мин»)- власть от Ся перешла к Инь, а затем к Чжоу, поскольку предыдущие правители потеряли мудрость и добродетель. Ваны Чжоу видели свой долг в расширении территории. Начинается китайское летописане

Земли делились на государственные (гунтянь) и частные, или общинные (сытянь). Чжун-это простолюдины, самостоятельные хозяева, имеющие слуг. Они обязаны обрабатывать поля ванна по системе типа барщины. Зажиточность измерялась количеством скота

Ли- люди, занесённые в списки, их передают индивидуально

Чэнь- подданные, слуги- передают семьями

Система наделения землёй: квадратный участок земли делится на 9 полей, из которых 1 принадлежит вану, а остальные 8 раздаются крестьянам. Они обрабатывали все 9 участков, урожай с 9 участка уходил в казну. Это было не очень эффективно, но выглядело красиво

Сюань-ван попытался реорганизовать систему и ввёл единый общий налог.

4. Период Восточного Чжоу или период Чуньцю) (Вёсны и осени»- 770-467. Столица перенесена на восток, в Лои, или Чань-Чжоу. «Сын неба» считался главой всех ванов, но фактически государствами были уделы. Эпоха упадка власти чжоуских ванов, делится на 2 важные этапа: Чуньцю (борьба между уделами, превращающимися в мощные политически независимые царства) и Чжаньго. Существовало около 140 различных княжеств, в период Чжаньго их осталось 7.

Власть ванна ограничивается пределами его домена, он перестал быть всевластным сюзереном, хотя формально престиж и сакральность вана остаются бесспорными.

Идёт борьба за власть между наиболее влиятельными царствами, в которую иногда вмешивается ванн как старший из чжоуских правителей

Структура вассальной зависимости:

Ван (Сын неба) -> правители царств (гун) ->правители автономных уделов

Правители царств присвоили себе право наделения уделами, до того бывшее исключительным правом вана, то есть де факто обрели политическую независимость. (впервые наделы такого типа возникают в царстве Цзинь)

Цинь- наследственные аристократы

Дафу- не имели собственных владений и добывали себе пропитане военно службой. (древнекитайские рыцари). В целом это тоже знать, как и цинь

Ши- служивые. Представители младших ветвей владетельной знати, которые не имели ни титула, ни должности, но были неплохо образованы и имели связи в мире знати. Профессионалы, готовые идти на службу к тем, кто их позовёт. Верный вассал, который свято соблюдает законы чести. (не слуга)

В этот период происходит замена государственной барщины натуральным налогом. Период городов-государств, существовала аристократия, свободные городские жители и зависимые крестьяне. Гожэнь- свободные, несшие воинскую повинность или просто горожане. Они могли собираться при дворе и время от времени по просьбе ванна высказывать своё мнение о политике. Ван опирался на них в борьбе с аристократиями. К середине 1 тыс. их роль сошла на нет.

Со второй половины Чуньцю- тенденция к приватизации, разложение общины, процесс дефеодализации. Жизненно важная задача правителей- преодолеть децентрализацию (так как государство слабеет и становится явной угроза внешнего вторжения)