Вторая форма утопического сознания - либерально-гуманистическая идея
Выразителем либерализма стал средний социальный слой.
Мангейм не дает четкого определения «среднего слоя». Понимает под ним не только буржуазию, но и представителей других социальных групп.
Либерально-гуманистическая утопия также возникла в борьбе с существующим порядком. Она противопоставляет «дурной» действительности свой «правильный» рациональный образ.
Для внутренней установки либерала характерно приятие культуры и этическое отношение к человеческому бытию. Его стихия – критика, а не разрушение. Мир движется в сторону осуществления заложенного в нем смысла, идеи. Эта идея полностью может быть реализована только в далеком будущем. Но уже в настоящее время она постепенно превращается в норму, способствует совершенствованию действительности.
Таким образом, либерализм привносит линейную концепцию развития. Осуществление идеала перемещается в далекое будущее и возникает в недрах становящегося здесь и теперь, в недрах повседневного, тогда как хилиаст связывал его с находящимся вне истории духовным переживанием.
Третья форма утопического сознания – консервативная идея
Консервативное сознание ориентировано на имманентные бытию факторы. Консерватизм настолько близок к действительности, что его утопия погружена в бытие, которое кажется наполненным смыслом.
Если либерализм делает упор на том, как должно быть, то консерватизм – на том, что уже существует. Консерватизм, оправдывая все существующее, приносит новое отношение к времени. Если для либерала будущее – все, а прошлое – ничто, то для консерватора особо значимо прошлое. Историческое время для него также линейно, но прошлым измеряется не только настоящий момент, но и будущее. Предполагаемое присутствие прошлого в настоящем придает восприятию времени воображаемую трехмерность.
Четвертая форма утопического сознания: социалистическо-коммунистическая утопия
Социалистическая утопия возникла на основе всех предшествующих форм утопий, и в тоже время, вынуждена бороться против их.
Социализм близок либеральной утопии тем, что больше ценит далекое будущее. Эта солидарность с либерализмом в стремлении обоих к будущей цели объясняется их общей оппозицией консерватизму и хилиазму. Однако в социалистической утопии это будущее определяется конкретнее: как гибель капиталистической культуры. Социалистические идеи не грезы и абстрактные требования, они всегда конкретны. Они отмирают, если жизнь опережает их.
Для либерала цель преобразования мира носит духовный характер – это достижение свободы. Для консерватора она духовно-материальна – это сохранение прошлого и воплощение народного духа. Для социалиста цели носят материальный характер. Они состоят в преобразовании социальной структуры.
Либеральное мышление было индетерминистским. Оно основывалось на вере в непосредственную связь с царством абсолютного долженствования, на идее, которая выступает лишь как тенденция, постоянно сопоставляющая себя с действительностью. В социалистическом мышлении идея конкретна и объяснима. Каждое событие объясняется социально-экономическими факторами. Задача политического деятеля состоит теперь в том, чтобы сознательно укреплять те силы, которые действуют в нужном ему направлении, парализовать противодействующие силы. Все исторические явления воспринимаются теперь как объект интеллектуального и волевого господства.