Выводы.
Ни одна из форм последовательно возникших утопий окончательно не отмирает. Ни один момент времени не характеризуется каким-либо одним доминирующим фактором.
Содержание мышления и его формы зависят от его социальных носителей.
В ходе истории наблюдается постепенное ослабление утопической интенсивности. Каждая из вновь появившихся утопий оказывается все более близкой социально-историческому процессу, и утопии превращаются в идеологии. Этот процесс ускоряется еще благодаря тому, что одновременно существующие формы утопического сознания уничтожают друг друга во взаимной борьбе.
Новые группы, вступающие в созданные ранее социальные условия, не принимают разработанные для этих условий идеологии, а пытаются приспособить к ним идеи, связанные с их собственными традициями. Это – закон продолжающегося действия первоначальной идеологии.
На современном этапе все больше обнаруживается совместимость различных форм мышления. Каждая позволяет увидеть в том или ином срезе определенные связи целого. Возникает необходимость их синтеза.
Исчезновение утопии приводит к изменению положения интеллектуалов в обществе. Духовная прослойка все более отбрасывается обществом и замыкается в себе.
Что же в будущем? Исчезновение идеологии представляет собой кризис лишь для определенных слоев. Полное исчезновение утопии привело бы к изменению всей природы человека и всего развития человечества. Исчезновение утопии будет означать, что человек утратит волю к созданию истории и способность понимать ее.
3. Вклад Мангейма в социологию.
Мангейма считается классиком социологии. Это в значительной степени определяется успехом его сочинения «Идеология и утопия». Мертон считает Мангейма одним из великих теоретиков общества. В лекциях Мертона по социологической теории «Идеология и утопия» Мангейма обычно стояла в списке литературы за «Государем» Макиавелли как материал для перевода интересных идей в проверяемые теоремы.
Разработки Мангеймом темы взаимосвязи знания и общества могут быть включены в набор фундаментальных вопросов и альтернативных возможностей их решения. Благодаря Мангейму проведено различие между социологией знания и учением об идеологии как ложном сознании.