"Стовпи віри "

І. Віра в єдиного Бога Аллаха і пророчу місію його посланця Му­хаммеда. Ця віра має свій вияв в Ісламському символі віри: "Немає бо­га, крім Аллаха, і Мухаммед - його посланець". Трикратне проголошення ціеі формули в присутності духовної офіційноі особи складає офіційний ритуал прийняття ісламу.

2. Молитва (салат, намаз) - Вона повинна відправлятися п'ять разів на день. Час для відправлення намазу оголошує муедзін: на світанку, вдень, в полудень, між полуднем і заходом сонця, на заході сонця, в ночі перед сном.

Молитві передує спеціальне ритуальне омовіння, після чого той, хто молиться, встає на спеціальний молельниЙ килимок обличчям до Каа-би- Сам ритуал намазу складається з проголошення спеціальних релігійних формул, що супроводжується суворо регламентованим набором вклонїнь та інших тілесним рухів.

В п'ятницю - святковий день для мусульман, справляється особлива молитва в мечеті — культовій споруді мусульман. Це спеціальна колективна молитва, якою керує імам, а віруючі розташовуються у нього за спиною рядами, повернувшись обличчям до Кааби. Жінки моляться окремо від чоловіків.

3. Піст (ураз). Він полягає в утриманні від вживання їжі та будь—яких розваг протягом світлового дня. Піст є обов'язковим для всіх мусульман, вийняток складають тільки ті, хто фізично не взмозі його виконувати (хворі, мандрівники, вагітні). Головний мусульманський піст припадає на місяць рамадан (рамазан), який за місячним календарем триває 30 дій. Денний час повинен бути присвячений роботі, читанню, молитвам, благочесним роздумам. Після заходу сонця дозволяється вживати іжу і пити, але без надмірмастей.

Треба сказати, що піст має доісламське походження. Тоді місяць рамадан за місячно—сонячним календарем Аравії припадав на саму сонячну пору року. Внаслідок нестерпної спеки всі роботи переносилися на більш прохолодний час, тобто на ранок та вечір. Зараз за місячним календа­рем, який затверджено в ісламі, піст випадає на різні пори року. Тому, можна сказати, він втратив своє первісне значення. Існує ще кілька дат, коли мусульманам належить справляти піст, але ці пости е лише ба­жаними, а не обов'язковими.

4.. Милостиня (зекят і садака). Зекят має форму податку на майно і прибутки, який теоретично повинен йти на потреби громади і розподіля­ тися серед бідних мусульман. В деяких країнах Сходу зекят перетворився на звичайний державний податок, який виплачується раз на рік. Багато хто з ісламських ідеологів розглядає зекят як перерозподіл прибутків у суспільстві, яке побудоване на принципах "ісламської соціальної спра­ведливості". Садака — це добровільна роздача милостині заможними мусульманами своїм бідним одновірцям.

Деякі мусульманські Ідеологи причисляють до обов'язків віруючого "священну боротьбу за віру" - джихад. Ця боротьба може мати найрізно­манітніші формиі починаючи з особистого самовдосконалення і активної релігійної пропаганди до безкоштовної діяльності на користь громади або участі в воєнних діях за віру.

5. Паломництво (хадж). Воно є обов'язковим хоча б один раз в житті тільки тих мусульман, які мають на це Фізичні сили і кошти. Хадж, або велике паломництво, здійснюється у Мекку до головної святині му­сульман – Кааби. Ті мусульмани, які здійснили хадж, отримують почесний титул хаджи і мають право носити особливий одяг .

Існує також ойряд малого хаджу до Кааби в будь-яку пору року. Крім цього мусульмани мажуть відвідувати "святі місця", пов'язані з перебуванням а них Мухаммеда, реальних або міфічних релігійних діячів.

Мусульманські обряди, як і будь-які інші є важливим засобом пси­хологічного, емоційного та ідеологічного впливу на віруючих. Культові обряди формують стійки стереотипи в свідомості і поведінці людей. Де­які з цих обрядів сприймаються масовою свідомістю як елементи наці ональноі традиції.

Носіями обрядовості ти традицій виступають, як правило, представ­ники старшого покоління. Сильні враження викликають у населення ду­ховні авторитети, що відносяться до вищих прошарків мусульманської громади, керують і х життям, регламентують поведінку членів громади.

Як бачимо, чотири з п'яти "стовпі в" ісламського віровчення містять моральні та обрядові правила, що відображують підвищену увагу цієї релігіі до обрядовості та норм релігійного життя. Це визначило переважаючий розвиток ісламського права порівняно з догматикою.

В більшості ісламських країн і зараз зберігаються релігійні (шаріатські) суди, в чинності яких знаходяться справи, що відносяться до ритуального, родинного, приватного, частково і до кримінального права. За нормами шаріату виконуються тілісні покарання, широко використовується смертна кара, наприклад в Ірані — за подружню невірність, проституцію, негідне життя на землі, незгоду з Богом, чотирикратне порушення посту, вживання алкогольних напоїв, гомосексуалізм та інше.

Значне місце в шаріаті відіграють певні заборони. Так, у їжі бе­зумовно заборонена свинина та кров, м'ясо тварин, що забиті без відповідного ритуалу. Заборонені напої, що приводять до сп'яніння, але ця заборона м'яка. Ретельно розроблений мусульманським правом сімейно-шлюбний ритуал: Коран дозволяє мусульманину мати чотирьох дружин -тільки б він мав змогу іх утримувати. Жінки мають окреме приміщення в будинку <гарем>, де не мають право знаходитися сторонні, вони мають носити особливий одяг '.чадра, паранджа), що приховує їхнє обличчя і фігуру.

В сунізмі є 4 богословські школи (мазхаби), є різні напрямки і в шиїзмі, крім цього в ісламі існує декілька сект, які втратили суто мусульманські риси і перетворилися у незалежені конфесії (друзи, ваххабіти та ін. ).