Заключение

В 1997-1998 годах Центр социальной демографии ИСПИ РАН на базе Всероссийского социологического обследования, проводимого ЦСПиМом, осуществил исследование этнической гомогенности русского этноса. Изучались ассимиляционные процессы, происходившие в последние 50-60 лет в стране. В трех обследованиях было опрошено свыше пяти тысяч респондентов. В результате обработки анкетных данных получен ряд новых фактов. Приводимые ниже выводы опираются только на эти факты.

Прежде всего, в России происходит неуклонное сокращение гомогенности русского этноса. Только за период одновременной жизни трех поколений доля этнически смешанных среди русских превысила 1/3. Смешение кровей произошло в результате родства тех, кто идентифицирует себя как русский, с представителями других российских этносов.

Хотя русские, независимо от “чистоты” их крови, заключают браки преимущественно с лицами своей национальности, ( иначе и быть не может в стране, где на долю этого этноса приходится 82-83% населения), тем не менее из каждого нового поколения даже “рафинированных” русских, свыше 6% вступают в этнически смешанные браки. Значит с каждым новым поколением удельный вес “ чистых” русских сокращается. Для обследованного поколения темп уменьшения равен 4.1%.

Следовательно, удельный вес “чистых” русских уже сократился с 66,5% до 62,4%. Вероятно, понадобится менее столетия, чтобы доля рафинированных русских оказалась меньше 50% численности всего русского этноса, а точнее русского народа. Экстраполяцию можно осуществлять не только на перспективу, но и на ретроспективу. В этом случае пришлось бы согласиться, что мы все уже давно изрядно перемешаны друг с другом. Этот вывод предназначен исключительно для самых ретивых ревнителей “чистоты” русской крови, поскольку, как это не покажется парадоксальным, ими обычно выступают именно те, у кого этой крови меньше всего.

Другой вывод, имеющий глубокий геополитический смысл, состоит в том, что смешение русских происходит в первую очередь с представителями восточно-славянского этноса, изрядно перемешанного с народами, с которыми ему довелось сосуществовать многие столетия. Примерно 2/3 “нерафинированных” русских смешаны с украинцами и белорусами. И дело не только в том, что это смешение происходит в гомогенной среде разделившегося, затем объединившегося и вновь искусственно разъединенного общего этноса, а в том, что ассимиляционные процессы совершаются скорее всего не только в русском народе, но и в украинском и в белорусском, имеющих общее историческое родство. Разъединение этих трех народов - трагическая ошибка.

Второе место по тесноте этнобрачных отношений с русскими принадлежит финно-угорской и тюркоязычной группам народов, расселенных преимущественно в районах Поволжья и Европейского Севера. Доля этих народов достигает 13-14% в иноэтническом “замесе” русского народа. Для части этих народов корни этнического смешения уходят в далекую древность, когда выходцы из Киевской Руси, переселившись в районы теперешней коренной части России, совместно проживали с обитавшими там финно-уграми, взаимно воспринимая многое из материальной и духовной культуры друг друга.

История общежития русских с тюркоязычными народами Поволжья короче в 2-2.5 раза, но и она привела к их значительному смешению. Причем русский этнос в несравненно большей мере “поглощал” и финно-угорские и тюркоязычные народы, нежели растворялся в них. Связано это было с тем, что пришельцы находились на более высоком уровне общественного развития. Их, вероятно, было и больше, но скорее всего, не в такой мере, как в настоящее время, когда численность русского этноса, проживающего на постсоветском пространстве, примерно в 50 раз превышает всех финно-угров и в 16-17 раз больше, чем финно-угров вместе с тюркоязычными народами Поволжья.

Для многонациональной страны являются естественными смешанные браки, особенно с представителями преобладающей нации. То, что русский этнос составляет государствообразующую основу, определяет и приоритеты в национальной самоидентификации. Обследования установили, что во всех смешанных семьях, где один из родителей был русским, почти 70% рожденных детей были идентифицированы как русские. Более того, полпроцента тех, кто относит себя к русским, имеют обоих родителей нерусской национальности. Это, конечно, не сопоставимо с тем, что имело место в тридцатые годы, когда примерно 8-9% русских изначально идентифицировали себя как украинцы, евреи, мордва и т.д.) Стало быть, русский этнос возрастает не только за счет доминирующего выбора русской национальности в смешанных браках, но и вследствие идентификации себя русскими даже тогда когда оба родителя иной национальности.

Анализ гомогенности русского этноса многое объясняет в его национальных чертах. Так интернационализм - это не прививка, сделанная русскому народу в советский период, а его национальная черта, выработанная в процессе совместного многовекового проживания с другими народами. Отсутствие почвы для расизма, великорусского шовинизма в значительной мере объясняется тем, что русская кровь в существенной мере смешана с гемоглобином татарской, еврейской, мордовской, украинской, немецкой, белорусской и многих других кровей. Многовековое смешение русских с другими народами, когда часто те и другие составляли изолированные на громадных пространствах России ареалы проживания, спасало их от вымирания и деградации - этих двух спутников малых популяций. Более того, смешение этносов придавало не только жизнестойкость русскому и другим народам России, но и приумножало их способности к творчеству, вело к появлению в этой этнической среде многих самобытных гениев, таких как Ломоносов и Циолковский, Кулибин и Калашников и т. д. Ныне русский интеллект, русская культура, а это интеллект и культура и других народов России, возвеличивает не только собственное Отечество, но и обогащает США и Францию, Канаду и Германию и многие другие страны.

Возможно в ХХI веке судьба русского и других российских этносов будет более счастлива, чем в ХХ веке, с его царским, советским и псевдодемократическим режимами. Как писал еще в середине ХIХ века выдающийся российский поэт Н.А. Некрасов, русский народ -

“Вынесет все - и широкую, ясную

Грудью дорогу проложит себе.

Жаль, только - жить в эту пору прекрасную,

Уж не придется - ни мне, ни тебе”.