- •План лекций по американской литературе
- •Лекция 1. Американская литература. Введение
- •Предыстория американской литературы Открытие Америки. Образ Нового Света в литературе.
- •Лекция 2 колонизация Капитан Джон Смит. Начало американской литературы
- •Колонизация "Общая история Виргинии и Новой Англии" капитана Дж. Смита
- •Колонизация Американская литература 17 века.
- •Колонизация Анна Брэдстрит. Пуританская поэзия.
- •Колонизация Мери Роландсон. "Рассказ о плене и избавлении...".
- •Неоткрытая америка Устная литература коренных американцев
- •Лекция 3 Литература XVIII века Американское Просвещение и молодая республика
- •Сша в 18 веке. Изменения в общественной, экономической и политической жизни Америки
- •Американское просвещение и молодая республика Культура сша в 18 веке.
- •Лекция 4 человек и общество Творчество Бенджамина Франклина
- •Биография Бенджамина Франклина
- •"Автобиография" б. Франклина
- •Основы демократии "Декларация независимости" т. Джефферсона.
- •Основы демократии Брэкенридж. Роман "Современное рыцарство"
- •Основы демократии Американский готический роман. Чарльз Брокден Браун
- •Демократическое общество и "меньшинства" Коренная Америка в лирике Филиппа Френо
- •Демократическое общество и "меньшинства" Раннее самовыражение коренных и черных американцев. Поэзия Филлис Уитли
- •Художественные открытия америки и другие открытия Война Севера и Юга. Период Реконструкции
- •Художественные открытия америки и другие открытия Культурное развитие сша в начале 19 века.
- •Романтический нативизм и романтический гуманизм Специфика американского романтизма. Романтический нативизм
- •Романтический гуманизм. Трансцендентализм. Путевая проза
- •Лекция 6 национальная история и история души народа Вашингтон Ирвинг. Биография и творчество.
- •Новелла Ирвинга "Рип Ван Винкль"
- •Натаниэль Готорн. Биография и творчество
- •Новелла-сказка Готорна "Хохолок"
- •Лекция 7 история и современность америки в диалогах культур Джеймс Фенимор Купер. Биография и творчество
- •Купер. Анализ романа "Последний из могикан"
- •"Индейский" роман
- •Проблема рабства. Гарриет Бичер-Стоу.
- •Роман г. Бичер-Стоу "Хижина дяди Тома".
- •Ральф Эмерсон. "Доверие к себе" и "Рассказ о жизни Фредерика Дугласса, американского раба"
- •Лекция 8 нехоженные области духа Эдгар Аллан По. Биография и творчество
- •Эдгар По. Новелла "Лигейя"
- •Герман Мелвилл. Биография и творчество
- •Мелвилл. Роман "Моби Дик, или Белый кит"
- •Лирика Эмили Дикинсон
- •"Местный колорит" реализма в сша и задачи американского романа Реализм в американской литературе. Военные рассказы.
- •Дефорест. Роман "Мисс Равенел уходит к северянам"
- •Американская литература конца 19 века
- •Развитие школы "местного колорита".
- •Американский характер и "американская мечта" Марк Твен. Биография. Анализ творчества
- •Марк Твен. "Приключения Тома Сойера"
- •Марк Твен. Анализ романа "Приключения Гекльберри Финна"
- •Американский натурализм. Теодор Драйзер - биография и творчество
- •Драйзер. Роман "Сестра Керри"
- •Афроамериканская литература. Дюбуа "Души черных людей"
- •Америка 1920-30х: Зигмунд Фрейд, Гарлемский ренессанс, "Великий крах"
- •Сша после Второй мировой войны
- •Контркультура 50-х. Марши протеста
- •Субкультура хиппи. От эпохи хиппи к эпохе "рейганомики"
- •Сша в начале 21 века
- •Лекция 11 Мир человека после Первой мировой войны. Модернизм Шервуд Андерсон и новелла нового типа ("Шарики из бумаги")
- •"Потерянное поколение" в литературе
- •Хемингуэй. Биография и творчество
- •Фолкнер. Биография и творчество
- •Гарлемский ренессанс. Роман Тумера "Тростник". Творчество Ричарда Райта
- •Лекция 12 Реализм: Америка 30-х в художественной прозе и публицистике Социальный роман. Хемингуэй "По ком звонит колокол"
- •Человек и общество второй половины столетия Воннегут (роман "Бойня №5, или Крестовый поход детей")
- •"Бит-поколение" ("битники")
- •Дж.Д. Сэлинджер (роман "Над пропастью во ржи")
- •Фантастика Рея Брэдбери
- •Повесть э. Хемингуэя "Старик и море"
- •Владимир Набоков. Роман "Лолита"
- •Лекция 13 Постмодернизм в литературе. Отличительные черты постмодернизма в сша
- •Кен Кизи. Роман "Над кукушкиным гнездом"
- •Литература факта
- •Лекция 14 Новый Свет рубежа XX-XXI веков Литература коренных американцев. Писатели-индейцы.
- •Афроамериканская литература. Тони Моррисон, Элис Уокер
- •Азиатско-американская литература. Эми Тан ("Клуб веселой удачи"), Дж. Барт
- •"Пост-постмодернизм" и "плюралистический реализм", или Постиндустриальная литература Америки
Ральф Эмерсон. "Доверие к себе" и "Рассказ о жизни Фредерика Дугласса, американского раба"
В отличие от аболиционизма, на глазах у всего мира направившего судьбу нации в новое русло, трансцендентализм имел менее очевидное, хотя, возможно, более глубинное воздействие на американское сознание. Литература трансцендентализма, также в отличие от аболиционистской, не слишком обширна. Это трактаты и эссе Ральфа Уолдо Эмерсона (1803—1882), важнейшие из которых "Природа" (1836), "Доверие к себе" (1841), "Руководство к жизни" (1860), и его стихотворения. Это эссе Генри Дэвида Торо (1817—1862) "Гражданское неповиновение" (1849) и философский автобиографический роман "Уолден, или Жизнь в лесу" (1854), где Торо описал свой трансценденталистский эксперимент.
Однако воздействие этих произведений на этико-эстетические взгляды большинства романтиков-американцев было поистине огромным. Оно сопоставимо с воздействием джефферсоновской "Декларации независимости" на жизнь американского государства. По сути, это и была декларация духовной и интеллектуальной независимости нации. Один из современников писал: "Эмерсон — явление, равных которому нет в мире, и пройти мимо него значит потерять важную часть девятнадцатого столетия". Добавим, что роль сочинений Эмерсона и Торо в развитии духовной культуры США XIX—XX веков в целом также трудно переоценить.
Трансцендентализм называют "первой (и единственной) национальной философской системой". В его основу легло учение Эмерсона о "Сверхдуше", единой божественной мировой Душе, которая разлита во Вселенной. Ее частица есть и в каждом человеке, а значит, он изначально приобщен к божественному миропорядку и способен к интуитивному, минующему разум, постижению истины. Физическим же воплощением "Сверхдуши" выступает природа, и поэтому человеку следует именно к ней обращаться за вдохновением и поддержкой, видеть в ней образец для подражания и источник истины.
Поступающий таким образом индивид может вполне положиться на собственные чувства и склонности и жить жизнью более высокой, чем та, что навязывает ему общество. Цельность и независимость духа в каждом человеке священны, и главным принципом отношения личности к миру должен быть принцип "доверия к себе", — утверждает Р.У. Эмерсон.
Из данной философской концепции логически вытекал ряд социальных положений, также сосредоточенных на индивидууме и отводящих государственным структурам подчиненную роль. "Самое лучшее правительство — то, которое не правит", — резюмировал Г.Д. Торо. Человек, наделенный частицей Сверхдуши, абсолютно не нуждается в общественных законах, ибо они лишь закабаляют и подавляют личность. Идеал государственного устройства трансценденталисты видели в добровольном союзе независимых индивидуумов.
Г.Д. Торо довел идеи своего друга и учителя до логического конца, выдвинув теорию (апробированную сначала в индивидуальной практике) "гражданского неповиновения": не право только, но долг человека — не подчиняться тем законам, которые противоречат его чувству справедливости. Тогда государство будет вынуждено удовлетворить требования личности.
В плане развития как национального сознания, так и литературы США, интересным и симптоматичным представляется, что одновременно с трактатами и эссе Эмерсона появилась своеобразная декларация духовной и интеллектуальной независимости черной Америки — "Рассказ о жизни Фредерика Дугласса, американского раба" (1845). Книга вышла за год до того, как автор, беглый раб Фредерик Бейли (1817—1895) был выкуплен на свободу его почитателями, и за десять лет до отмены в стране рабства (псевдоним "Дугласс" он взял в честь героя романа В. Скотта).
Эта "декларация" писалась отнюдь не в подражание Эмерсону: ее форма была традиционной для афроамериканской литературы XIX столетия, а комплекс содержавшихся в ней мыслей, язык и стиль, которыми они были выражены, опрокидывали все расхожие представления о мыслях и чувствах черных рабов, об их отношении к хозяевам и вообще к белым, о самом институте рабовладения.
125 страниц повествования, бесхитростного и объективного, но исполненного внутренней энергии и страстного протеста против рабского статуса человеческой личности в американском государстве, были не просто автобиографией. Это была проповедь о том, как рабство растлевает человеческий дух и лишает свободы и раба, и рабовладельца. Именно Ф. Дугласс первым выразил идею, подхваченную затем всей аболиционистской литературой.
Автор, пламенный оратор и аболиционист, ставший впоследствии видным журналистом и дипломатом, издавал свою биографию еще дважды, каждый раз пересматривая материал и доводя повествование до года очередной публикации. Так появилась книга "Мое бремя и моя свобода" (1855), которая позднее воспринималась уже не как антирабовладельческое произведение, а как впечатляющая история становления личности, поиска и обретения себя. В вышедшей в 1881 году "Жизни и временах Фредерика Дугласса" писатель предупреждал людей, что рабство не может быть легко позабыто — оно навечно останется саднящей раной национального сознания и национальной совести.