- •Билет 36 Трансформация государственного устройства ссср: от съезда Советов до президентской республики.
- •Билет № 40. Роль государственного насилия на разных этапах революции: военный коммунизм, нэп и «великий перелом».
- •Ликвидация частных банков и конфискация вкладов.
- •Национализация промышленности методом безвозмездной конфискации.
- •Монополия внешней торговли.
- •Принудительная трудовая повинность.
- •Продовольственная диктатура.
- •Насильственная коллективизация.
- •42.Изменения в политической системе в конце 1920-х - 1930-е гг.
- •43. Послевоенный сталинизм: эпоха «великих свершений» и несбывшихся надежд.
- •Переход к мирному строительству.
- •Восстановление и развитие промышленности
- •Трудности развития сельского хозяйства
- •Социально-экономическое положение в начале 50-х годов.
- •44. Административно-политические элиты в дореволюционной России
- •Характеристики политической элиты:
- •Функции политической элиты:
- •Далее – специфика элит каждого из исторических этапов Древнерусское государство.
- •Удельный период. Три модели управленческих элит.
- •Становление единого Московского государства
- •Сословная монархия(16-17 века)
- •Императорская Россия 18 век
- •Императорская Россия 19 век
- •Императорская Россия начала 20 века
- •Билет № 45: «Старая партийная гвардия» и номенклатура
- •46. Политические лидеры советской эпохи.
- •47.Идеологические основы российского самодержавия: от идеологемы «Москва – Третий Рим» к формуле «Самодержавие – Православие – Народность».
- •49. Проблема легитимности власти в российской истории. Подходы к легитимности
- •Факторы формирования политической культуры России:
- •Российская политическая культура – это смешение трех типов политических культур:
- •Генотип российской политической культуры:
- •Российский «Миф о власти»
- •51. Сущностные черты советского диссидентства
- •52. Российское самодержавие и Русская православная церковь: «царство» или «священство»?
- •54.Европоцентризм. Основные направления развития западного мира в начале XX века.
- •55. Завершение колониального раздела мира. Национализм, шовинизм, расизм.
- •Противостоящие коалиции: Антанта и Тройственный Союз.
- •Причины и последствия Первой мировой войны ( авг. 1914-ноябрь 1918)
- •58. Особенности политической и экономической стабилизации 1920-х гг.
- •Социально- политическое развитие сша в 20-е – 30- е гг.
- •Великобритания в 1920-е гг.Смена правительств и партий
- •Франция в 1920-е гг.Национальный и левые блоки
- •Германия. От Веймарской республики к Третьему рейху
- •Италия. Формирование фашистского государства
- •Япония. Стремление к гегемонии в Восточной Азии
- •1. Фашизм и национал-социализм.
- •59. Великая депрессия и модели выхода из кризиса
- •Меры по выходу из Великой Депрессии
- •1. Фашизм и национал-социализм.
- •62.Вторая мировая война. Причины и характер второй мировой. Соотношение воюющих сторон.
- •64. Основные течения в национально-освободительном движении. Китай, Индия и Япония в первой половине XX века.
- •1) Гандизм в Индии
- •65. Основные проблемы развития Латинской Америки в первой половине XX века.
- •66. Распад колониальных империй. Становление новых государств Азии и Африки, их проблемы и трудности.
- •67 Билет: Основные проблемы развития Латинской Америки в 1950 -2000-х гг.
- •1.Социально-экономические проблемы стран Латинской Америки.
- •2.Проблемы в экономике стран Латинской Америки следующие:
- •3.Социальные проблемы: причины, сущность, последствия
- •4.Политика Латинской Америки:
- •5.Экологические проблемы Латинской Америки
- •Дополнительная информация:
- •68. Усиление роли и влияния Китая, Индии и ряда других государств Азии, Африки.
- •Япония:
- •Выводы:
- •69. Глобализация, ее этапы, причины, институты.
- •70.Основные глобальные проблемы XXI века
51. Сущностные черты советского диссидентства
Специфика диссидентского движения в истории общественных движений в России определяется тем, что диссидентство как целое никогда не стремилось стать ни политической оппозицией, ни тем более политической партией. Попытки поставить вопрос о политических перспективах движения (с такими попытками исторически связан термин «демократическое движение», бытовавший в конце 60-х - началу 70-х гг.) не имели успеха. Диссиденты никогда не имели ничего похожего на общую программу, а те из них, кто стоял на определенной политической платформе, - от марксистской (Р. и Ж. Медведевы, П. Г. Григоренко) до православно-националистической (В. Осипов и др.), - осознавали ее как свое личное дело, не вмещающее в себя диссидентство как целое. Общей являлась гражданская и нравственная позиция, видимым следствием которой становилась общественная активность, противопоставленная господствующему конформизму. В условиях почти полного отсутствия гражданского общества «отщепенчество» становилось единственной формой реализации личности в сфере общественной жизни. Таким образом, понятие «диссидент» изначально несло в себе принципиальную парадоксальность. Осознать себя членом общества, ответственным за его судьбу, значило быть отторгнутым от общественных структур, носивших в значительной мере иллюзорный характер. В этих условиях импульс к социально значимому действию мог носить преимущественно внутренний и экзистенциальный характер; типичным примером «диссидентского» поведения была демонстрация семерых на Красной площади 25 августа 1968 г. (ее участники протестовали против ввода советских войск в Чехословакию). Высокий статус «отщепенчества» подкреплялся еще и тем, что диссиденты изначально придерживались принципа самоценности человеческой личности; «отщепенство» становилось для многих средством утверждения суверенности личности, которая при дефиците работающих общественных структур оказывалась один на один с властью. Отсюда и определенная настороженность большинства диссидентов по отношению к идее самоотожде-ствления личности с какой бы то ни было общностью и, как следствие, принципиальность «непартийность», «неполитичность», «неидеологичность» движения. Отсюда и повышенный интерес к вопросам права - не только как к инструменту защиты человека от посягательств карательных органов в первую очередь как к средству построения гражданского общества.
В рамках исследовательской программы, начатой в конце 1990 г. НИПЦ «Мемориал» для изучения истории диссидентской активности и правозащитного движения в СССР, предложено следующее определение диссидентства (диссента):
совокупность движений, групп, текстов и индивидуальных поступков, разнородных и разнонаправленных по своим целям и задачам, но весьма близким по основным принципиальным установкам:
ненасилие;
гласность;
реализация основных прав и свобод «явочным порядком»;
требование соблюдения закона,
по формам общественной активности:
создание неподцензурных текстов;
объединение в независимые (чаще всего — неполитические по своим целям) общественные ассоциации;
изредка — публичные акции (демонстрации, распространение листовок, голодовки и пр.)
и по используемому инструментарию:
распространение литературных, научных, правозащитных, информационных и иных текстов через самиздат и западные масс-медиа;
петиции, адресованные в советские официальные инстанции, и «открытые письма», обращённые к общественному мнению (отечественному и зарубежному); в конечном итоге петиции, как правило, также попадали в самиздат и/или публиковались за рубежом .
Особое место внутри диссидентского мира занимало правозащитное движение, которое объединило разрозненные проявления независимой гражданской и культурной инициативы в единое целое. Правозащитники создали единое информационное поле, поддерживавшееся самой диссидентской активностью, что радикально отличало ситуацию 1960-х — 1980-х от разрозненных попыток создать политическое подполье в 1950-е гг. С середины 1960-х по начало 1980-х гг.) данное направление независимой гражданской активности абсолютно доминировало на общественной сцене.