- •Лекция 1 Тема: наука в современном мире
- •Вопрос 1. Предмет курса ксе.
- •Вопрос 2. Признаки науки и научности знания.
- •Вопрос 3. Отличие науки от других отраслей культуры.
- •Вопрос 4. Естественнонаучная и гуманитарная культура.
- •Лекция 2 Тема: наука и общество
- •Вопрос 1. Социальные функции науки.
- •Функции культурно-мировоззренчческие;
- •Функции непосредственной производительной силы;
- •Функции социальной силы.
- •Вопрос 2. Социокультурная обусловленность научного познания.
- •Вопрос 3. Сциентизм и антисциентизм
- •Вопрос 4. Проблемы этики науки.
- •Вопрос 1. Предмет философии науки.
- •Вопрос 2. Логический позитивизм.
- •Вопрос 3. Фальсификационизм (к. Поппер).
- •Вопрос 4. Концепция научных революций (т. Кун)
- •Вопрос 5. Методология научно-исследовательских программ (и. Лакатос)
- •Вопрос 6. Эпистемологический анархизм (п. Фейерабенд)
- •Лекция 4 Тема: структура науки
- •Структура науки.
- •Методы естественнонаучного познания.
- •Особенности современного естествознания.
- •Вопрос 1. Структура науки.
- •Вопрос 2. Методы естественнонаучного познания.
- •Вопрос 3. Особенности современного естествознания.
- •Лекция 5
- •Мировоззренческая значимость исследований Вселенной.
- •История исследований и новейшие открытия в космологии.
- •Мегамир, его состав и строение.
- •Вопрос 1. Мировоззренческая значимость исследований Вселенной
- •Вопрос 2. История исследований и новейшие открытия в космологии
- •Вопрос 3. Мегамир, его состав и строение.
- •Лекция 7 Тема: концепции физики: история и современность
- •1. Физика Античности, Средних веков и эпохи Возрождения.
- •2. Классическая физика.
- •3. Физика XX века.
- •Вопрос 1. Физика Античности, Средних веков и эпохи Возрождения.
- •Вопрос 2. Классическая физика.
- •Вопрос 3. Физика XX века.
- •Лекция 9 Тема: живые системы.
- •Вопрос 1. Концепции возникновения жизни.
- •Вопрос 2. Особенности биологической формы организации материи
- •Вопрос 3. Теория эволюции.
- •Вопрос 4. Эволюция и генетика.
- •Вопрос 5. Единство и многообразие органического мира.
- •Вопрос 1. Проблема антропогенеза.
- •Вопрос 2. Биологическое и социальное в человеке.
- •Вопрос 3. Современные исследования здоровья и долголетия человека.
- •Вопрос 4. Биоэтика и поведение человека.
- •Лекция 11
- •1. Проблема сознания в истории естествознания.
- •2. Сознание и бессознательное Необычайные проявления психики и сознания.
- •3. Проблема искусственного интеллекта.
- •Вопрос 1. Проблема сознания в истории естествознания.
- •Вопрос 2. Сознание и бессознательное. Необычные проявления
- •Вопрос 3. Проблема искусственного интеллекта.
- •Лекция 12 Тема: земля–биосфера–цивилизация.
- •1. Планета Земля.
- •2. Влияние космических циклов на жизнь человека и общества. Русский космизм.
- •3. Биосфера и ноосфера. Учение в.И. Вернадского.
- •Вопрос 1. Планета Земля.
- •Вопрос 2. Влияние космических циклов на жизнь человека и общества.
- •Вопрос 2. Биосфера и ноосфера. Учение в.И. Вернадского.
- •Лекция 14 Тема: синергетика
- •1. Синергетика как новое научное направление.
- •2. Основные понятия синергетики.
- •3. Идеи синергетики в социальном познании и социальном управлении.
- •Вопрос 1. Синергетика как новое научное направление.
- •Вопрос 2.Основные понятия синергетики.
- •Вопрос 3. Идеи синергетики в социальном познании и социальном управлении.
Вопрос 3. Сциентизм и антисциентизм
Наука, как сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний, в своей истории не всегда успешно шла к истине, были и взлеты и падения, да и само значение науки оценивалось обществом в разное время по-разному. Так, А. Кравец выделяет четыре этапа социальной зрелости науки:
1) от XVI до XVIII века. Это время молодости науки, ювенильная фаза в ее развитии, которой соответствует «романтическая» идеология, основанная Ф. Бэконом и его последователями;
2) охватывает XIX век и может называться классическим;
3) постклассический – примерно с начала Первой мировой войны до окончания Второй мировой войны;
4) с окончания Второй мировой войны до современности.
В результате естественнонаучных открытий сформировался сциентизм (особенно в XIX веке) именно наука стала восприниматься как носитель истины, последней инстанцией, образом беспристрастности и объективности, как абсолютный непререкаемый авторитет. Доминантной чертой науки было изображение ее как двигателя общественного прогресса. Однако, во второй половине XX века вследствие успехов науки в создании оружия массового уничтожения, в результате научно-технической революции и загрязнения окружающей среды благостное отношение к науке сменилось негативным. В обществе сложилось отрицательное отношение к науке – антисциентизм, который видит в ней «принципиально ограниченную форму культуры, а в некоторых крайних вариантах – и силу, враждебную гуманистической сущности человека». Социум приобрел огромное влияние на науку. Но в социально обусловленной динамике производства научного знания оказываются в наличии объективные результаты, независимые от социального контекста их получения и признания. Процесс отбора научных утверждений, процесс их социализации безусловно сложен. «Но в конечном счете, – отмечает Л. Баженов, – итог все-таки определяется не социальными факторами, а соответствием объективной реальности».
Каковы же основания антисциентизма? Критика науки, ее боязнь опирается на вполне конкретный опыт современности: создание оружия массового поражения, использование научных достижений для создания таких средств и технологий, которые ведут к отчуждению, подавлению человеческой личности, разрушению природной среды обитания человека.
Кризис гуманизма современной цивилизации применительно к науке проявляется в следующем: с одной стороны человек стремится к научному познанию природы, а с другой — к господству над природой.
Томас Гоббс: «…знание — не сила, а лишь путь к силе».
Илья Пригожин: «…кризис цивилизации связан с тем, что вознесшийся в своей гордыне человек больше не слышит природу, которая говорит с нами на тысячу голосов…»
Необходимо отметить, что такое отношение к природе и ее исследованию характерно для европейской культуры и цивилизации. Для восточной культуры более естественным оказалось созерцательное отношение к миру, установка не на преобразование природы, а нахождение гармонии с ней. Соответственно, вплоть до ХХ века, развитие научного естествознания было уделом европейской культуры.
Раскол между гуманитарной и сциентистской культурой — это следствие общего раскола между культурой и цивилизацией, и что источник бед не в науке, а в самом обществе, социально-политическое развитие которого в определенном смысле неадекватно развитию науки, которая в соответствии со своей внутренней логикой, приобрела «собственную жизнь» (знание ради знания). Человек и государство критикуют науку, обвиняют ее в собственных ошибках и бедах, несмотря на то, что наука обеспечила возможность достижения многих благ.
Хосе Ортега-и-Гассет писал, что средний европеец напоминает избалованного ребенка, которому присущи две черты — «беспрепятственный рост жизненных запросов и, следовательно, врожденная неблагодарность ко всему, что сумело облегчить ему жизнь».
Карл Ясперс: «Кризис науки является кризисом людей, которые ее постигают, если они не искренни в своем желании знания».
Сциентизм и антисциентизм — это крайние позиции общественной оценки научной деятельности: сциентизму свойственно слепое преклонение перед наукой; враждебность антисциентизма по отношению к науке также замешана на слепом, безотчетном страхе перед ней Критика, безусловно, необходима, но обоснованная и взвешенная. Обеим позициям не хватает прежде всего рационального отношения к науке и научному мышлению. Общество не может обойтись без науки, поскольку человеческие потребности неуклонно увеличиваются. Наука (как и общество) способна к саморегуляции. В связи с этим актуальны вопросы этики научной деятельности и социальной ответственности ученого.