§2. Загадки

Загадки розумні, опоетизовані, багато з них несе в собі моральну ідею. Відповідно, вони роблять вплив на розумове, естетичне і моральне виховання. В глибокій старовині вони, ймовірно, виконували усі ці функції більш менш в рівній мірі. Але пізніше в них домінуючим початком стало розумове виховання.

Загадки покликані розвивати мислення дітей, привчати їх аналізувати предмети і явища з різних областей навколишньої дійсності; причому наявність великої кількості загадок про одне і те ж явище дозволяла давати усебічну характеристику предмету(явищу). Але значення загадок в розумовому вихованні далеко не вичерпується розвитком мислення, вони також збагачують розум відомостями про природу і знаннями з найрізноманітніших сфер людського життя.

Використання загадок в розумовому вихованні цінне тим, що сукупність відомостей про природу і людське суспільство отримується дитиною в процесі активної розумової діяльності [79].

Найрізноманітніші види трудової діяльності охарактеризовані в загадках про працю, про знаряддя праці, про сільськогосподарські культури, домашніх тварин, одяг, їжі і так далі і тому подібне. Навіть у казках про всесвіт постійно є присутніми знаряддя праці і тема праці. Наприклад, в загадках про сонячне світло говориться про коромисло, про мірну жердину і інші знаряддя праці. Показово, що часто в загадці той або інший предмет розглядається по частинах, а ці частини, у свою чергу, розповідають про послідовність трудових операцій.

У загадці "Вісімдесят солдатів, два жандарми, один пан" говориться про дах як результат людської праці : встановлення крокв, балок, прибивання дощок [80–81].

Загадки є комбінованими засобами дії на свідомість, що мають своїй на меті здійснення розумового виховання в єдності з усіма іншими сторонами формування особи. Ця єдність досягалася завдяки тісному зв'язку в загадках розумного(мудрі думки, численні відомості про важливий і потрібний), і прекрасного(досконалі художні форми загадок, поетизація людського життя і явищ природи і тому подібне). В даному випадку розум розцінюється народом як мету, а прекрасне - як засіб.

Саме завдяки прекрасному в загадках такими виразними стають думки про здоров'я, моральність, працю.

Етнопедагогічні мініатюри - прислів'я і загадки - грали величезну роль в життя народу. Їх значення не вичерпане ще і до теперішнього часу. Народ був економний у вживанні слів, дорожив оптимальними засобами збереження і передачі думки, особливо цінуючи лаконічність мови : "Багато сказане – марнослів’я, коротко сказане - мудрість". Споконвіку зберігається висока думка про прислів'я.

Для греків і римлян прислів'я були пануючою думкою суспільства; для італійців - училищем народу; для іспанців - зцілителем душі; для чехів - мудрістю предків; для чувашів - повчанням старців; для східних народів - кольором мови, ненанизаними перлинами; для росіян - школою мудрості і добра... А для усіх народні прислів'я і загадки були великим багатством в народній педагогічній скарбниці.

Загадки сприяють розвитку пам’яті дитини, її образному мисленню, швидкості розумових реакцій.

Загадка вчить дитину порівнювати ознаки різних предметів, знаходити загальне в них і тим самим формує у нього уміння класифікувати предмети, відкидати їх несуттєві ознаки. Іншими словами, за допомогою загадки формуються основи теоретичного творчого мислення.

Загадка розвиває спостережливість дитини. Чим уважніша дитина, тим вона краще і швидше відгадує загадки. Який дивовижний процес здійснюється, наприклад, в голові дитини, коли він швидко знаходить схожість між дідом, в сто шуб одягненим, і цибулиною або між дівицею, що сидить в темниці з косою на вулицю, і морквою! Дитині, що навчилася відгадувати загадки, можна дати завдання вигадати свої загадки.

Особливе місце в процесі виховання дітей займає діагностична функція загадки : вона дозволяє вихователеві без яких-небудь спеціальних тестів і анкет виявити міру спостережливості, кмітливості, розумового розвитку, а також рівень творчого мислення дитини [84 – 85].

Текст друкується за виданням: Волков Г.Н. Этнопедагогика. – М.: Издательский центр „Академия”, 1999. – 168 с.