§3. Народні пісні Колискова пісня. Поезія раннього віку

У піснях безперечно є присутньою педагогічна ідея, вона обумовлює освітньо-виховну функцію пісень.

Деякі категорії пісень розраховані на конкретні вікові групи, хоча, звичайно, більшість пісень не можуть бути різко розмежовані і розподілені по віках. Інші пісні дорослих малі діти співають з особливим піднесенням. Тому може йтися тільки про переважне виконання тих або інших пісень в тому або іншому віці. Колискова пісня призначена немовляті, співає її переважно мати, але зафіксовані випадки виконання її чотирьох-п’ятирічними дітьми, що вколисують своїх молодших братів і сестер. Колискова педагогіка - сама природовідповідна педагогіка за всю історію людства(першою колискою були руки і коліна дикунки-матері, що стоїть і сидить).

Призначення колискових пісень заколисати, приспати дитину. Творцями колискових пісень переважно є матері і бабусі, а користуються ними усі, хто няньчить дітей. Про колискові пісні зустрічаються спогади в прислів'ях, казках, піснях. У одній з пісень козаків, наприклад, старший брат представлений нянькою. Він співає колисковий гімн, який міг бути по суті створений і їм самим :

А брат сестричку

В люлечці гойдає:

"Сестричка рідна,

Рости скоріше".

Подібні народні поетичні твори цікаві тим, що демонструють загальну любов до дітей. Більшість колискових пісень розкривають величезну силу передусім материнській любові. Але одночасно вони вселяють любов до дітей усім, хто виконує їх в процесі дбайливого догляду за дитиною, тобто так чи інакше стимулюють самовиховання; особливо це важливо в тих випадках, коли за маленькими дітьми наглядають діти старше.

Дітям, що лежать в колисці, слова пісні ще незрозумілі, але ніжність, вкладена в мелодію і слова будить їх душу і серце, як би готує грунт, створює сприятливі умови для подальших виховних дій. Колискова пісня складалася віками, в ній - найоптимальніше співвідношення думки, руху і настрою. Кращі з них досі використовуються в пестощах, їх співають самі діти, укладаючи ляльок спати.

Колискова пісня - найбільше завоювання народної педагогіки, вона неподільно сполучена з практикою виховання дітей саме в тому самому ніжному віці, коли дитина - ще безпорадна істота, що вимагає постійної дбайливої уваги, любові і ніжності, без яких він просто не виживе.

Основний зміст колискових пісень - любов матері до своєї дитини, її мрії про його щасливе майбутнє. Вони рясніють поетичними образами птахів, диких звірів, домашніх тварин, смішних і страшних, ласкавих і сердитих, таких, що приходять до колиски, оточують дитину [88 – 90].

Дітям, що засинають в колисці, ласкаво і серйозно розповідають про справи батька("пішов за рибою"), матері("пішла пелюшки мити"), бабусі("пішла дрова рубати"), та і самому нетямущому вже обіцяно трудове майбутнє: Сіряка зшиємо, /Боронити пошлемо/ В чисті поля/, В зелені луки.

Ось в такій простій формі підноситься мало що розуміючій дитині колискового віку своєрідний курс "родинознавства", побудований на предметах і явищах найближчої дійсності : "чисті поля", "зелені луки". Патріотизм одно з найглибших почуттів, воно невід’ємно від любові до дітей і в усій повноті проявляється в колискових піснях.

У простенькій колисковій пісні мати розповідала про працю, про Батьківщину, про важливість праці в повсякденному житті, розповідала невимушено, в напрочуд поетичній формі, без всякої повчальності і моралі. Наприклад, в одній з пісень співається про те, що рано вранці треба відправитися на зайця; якщо упіймати зайця, то можна випекти пиріг із заячого м'яса. У цій же пісні утішають дитину, що плаче, вколисуючи колиску і примовляючи, що мати пішла по ягоди і принесе ягід, батько пішов на базар - принесе калач.

У колискових піснях матері розповідають про навколишню дійсність, вголос думають про мету і сенс життя, вимовляють свої турботи, радощі і печалі. У колисковій пісні мати знаходить вихід своїм почуттям, можливість до кінця виговоритися, висловитися і отримати психічну розрядку.

Поетизація навколишньої природи робить вколисувану дитину нерозривною її частиною. У марійській колисковій пісні увесь час повторюються рядки: "Ой, дитя моє, дитятко, ой, дитя моє, дитятко"... Однотонне, ніжне їх повторення діє на дитину заспокійливо, присипляюче. У цю ніжність вплітаються рядки, так або інакше що оспівують марійську природу: "Нехай сорочкою твоїм буде в'язовий лист", "ліжком твоїм буде липовий лист", "нехай батьком твоїм буде заєць-русак". У цій древній пісні дитина - частина природи, її дитя.Мати, люблячи свою дитину, попутно виражає свою любов до рідної природи [90 – 91].

Засобами виховної дії, що заслуговують на увагу, є пестушки і потішки. У них підростаюча дитина цілком займає увагу дорослого. Пестушки дістали свою назву від слова пестувати - няньчити, носити на руках. Це короткі віршовані приспіви, якими супроводжують рухи дитини при пестощах. Так, наприклад, чуваські матері висловлюють побажання: "Будь великим, будь великим - при кожному підтягуванні по п'яді додай в зростанні". Але пестушки націлюють дитину не на фізичні розвиток, тобто вони не є тільки прості фізичні вправи, що супроводжуються пісенними благопобажаннями. У них беруться до уваги усі очікувані сторони розвитку немовляти, тобто:

А в ніжки - ходунушки,

А в ручки - хватунушки,

А в рота - говірка,

А в голову - розумок.

Пестушки мають сенс тільки при супроводі їх тактильним прийомом - легким тілесним дотиком. Ласкавий масаж, що супроводжується веселою невитіюватою пісенькою з виразним вимовленням віршованих рядків, викликає у дитини бадьорий, веселий настрій. У пестушках враховуються усі основні моменти фізичного розвитку дитини. Коли він починає ставати на ніжки, йому говорять одно; дитину, що робить перші кроки, учать твердіше стояти на ніжках і при цьому говорять інші пестушки.

Пестушки поступово переходять в пісеньки-потішки, супроводжуючі ігри дитини з пальцями, ручками, ніжками. У цих іграх вже часто є присутнім і педагогічне - настанова в працьовитості, доброті, дружелюбності. Наприклад, в російській дитячій потішці "Сорока", щедра білобока нагодувала кашею усіх, окрім одного, хоча і найменшого:

Навіщо дров не тягав,

Води не носив?

Народ не виправдовує ледаря у будь-якому віці і вважає, що психологічна підготовка до діяльності повинна починатися з моменту пробудження свідомості.

При виконанні потішки "Чий ніс"? мати, узявши дитину за ніс, запитує: "Чий ніс"? Дитина відповідає, йому ставлять інше питання. Завершальна частина діалогу наступна:

Що купиш?

Калач.

З ким з'їси?

Якщо дитина відповідає: „Один” або „Одна”, його тереблять за ніс, говорячи: „Не їж один!”. Маленьку дитину вчать пам’ятати про братів і сестричок, товаришів, ділитися з ними [92 – 93].

Текст друкується за виданням: Волков Г.Н. Этнопедагогика. – М.: Издательский центр „Академия”, 1999. – 168 с.