Лекция 4. Философия науки в средние века. (17/01/2012)

Продолжение

Возникло 3 основные модели, которые выбирались исходя из интуиции. Они существовали на равных правах.

1. «Модель примата веры над разумом» - преобладание веры, разум на втором месте. (Тертулиан). Бог дал человеку откровение, в котором он сказал человеку все, что хотел для того, чтобы человек спасся. Это знание является абсолютным, поэтому, по мнению Тертулиана, все знания человека, полученные ранее, лишни – искусство, наука, философия, этика etc. Эти знание не нужны, вредны и опасны. «Верую, потому что абсурдно». Подгруппа Августина блаженного – «верую, чтобы понимать».

2. «Примат разума над верой». Это позиция рационализма, фанатизм ума. Она также актуальна сегодня. Зародилась в исламской Испании. Ибен Рушд (Авероис) впервые четко поставил вопрос о соотношении веры и разума. Ключ к решению проблемы в соотношении веры и разума лежит в человеке. Люди делятся на 3 группы. Первая – аподиптики, элита, представители этой группы довольствуются в обосновании проблем только разумом. Подготовленный разум не нуждается в вере. Вторая – диалектики, довольствуются вероятностными выводами. Подключают весь комплекс возможных аргументов для убеждения. Третья – риторики, соблюдают только видимость доказательства. Эта точка зрения была перенесена на Запад и возникла группа латинских авероистов. Сигер Брабанский и Боэти Дакский (первая разновидность) считали, что есть истина разума и истина веры. И то и другое хорошо – теория двойственной истины. Иоанн Жоденский (вторая разновидность) – рационалисты. 1277г епископ Этьем Тампьер осудил 219 утверждений Авероиса.

3. «Позиция гармонии веры и разума». Основоположник – Фома Аквинский. Человек должен понимать, что такое вера и что такое знание. По мнению Фомы Аквинского и то и другое являются разновидностями Знания. Вера является разновидностью знания, данного человеку богом. Научное знание – здесь основанием принятия является логика. Наука и вера – 2 разных типа истины и знания. Надо развести понятия и признать ценность того и другого. Откровение – самодостаточный тип истины, и разум - самодостаточный тип истины.

1. Лекция №5. История и философия науки Нового времени (31-01-2012)

(вел Елисеев Валентин Николаевич, nb! Он также будет принимать кандидатский экз)

(будет ли лекция по эпохе Возрождения?)

Вопросы в рамках темы:

1. Введение, общая характеристика эпохи

2. Выдающиеся философы эпохи Нового времени (Ф. Беккон, Рене Декарт)

3. Френсис Беккон и его философия, Рене Декарт и его философия

Общая характеристика эпохи

С наступлением XVII века Западноевропейская культура породила множество новых подходов к миру, человеку, государству, Богу. Начинался период экономического подъема, что привело к подъему промышленности и появлению новых изобретений и орудий труда. Появился принципиальный полход к человеческой личности, правам, свободам; к государству — ограничение или устранение монархий, как «бескровным», так и революционным путем. В рамках культурной жизни Европы наблюдалась следующая тенденция: растет интерес к точным и естестввенным наукам: физика, математика, медицина. До этого были популярны магия, алхимия, которые постепенно вытеснялись с исторической арене. Философия также внесла посильный вклад в развитие науки, превратившись в наукообразную, точную и прагматичную дисциплину. Произошла радикальная переоценка всех ценностей и, в первую очередь — Бога, он уже не является сердцевиной всего и центром интересов, а им становится уже человек. Зарождение деизма — Господь только созидает мир, но не принимает непосредственного участия в дальнейшем его существовании. Крайний радикальный деизм — атеизм. Таким образом, человек, понимая себя как главное действующее лицо, начинает считать, что все вокруг принадлежит ему, и усилия направляются на освоение природных ресурсов, подчинение природы с целью служения человеку и удовлетворения всех его потребностей.