Второй позитивизм (конец XIX – начало XX вв). Эмпириокритицизм.

Представители – Мах, Р. Авинариус, Богданов.

Они повторяют уже прозвучавшую в конце XVIIIв философию Беркли и Юма. Опыт – это то знание, которое мы получаем посредством органов чувств – чувственное знание, которое человек получает в индивидуальном опыте.

Второй момент – мы не воспринимаем сами по себе предметы, мы воспринимаем лишь результат деятельности ума, собираемый органами чувств.

Третий вопрос – наличие на самом деле объективно существующих воспринимаемых предметов. Человек не может с уверенностью сказать, существует внешний мир или нет. Человек всегда имеет дело только с элементами своей психики.

Четвертый момент – все знание делится на 2 категории – объективное знание и субъективное знание.

Пятый момент – теория принципиальной координации. Все знание и предметы существуют тогда, когда на них направлено сознание. Без субъекта нет объекта.

Третий позитивизм (начало XX в).

Основоположник – Бертран Рассел. Главная проблема, с которой сталкивается ученый и философ – неточные понятия. Третий позитивизм также называют аналитической философией. Настоящая философия должна сводиться к анализу языка. В 1928 году образовался Венский кружок, в который вошли Карл Поппер, Карнак и другие. Наука должна быть принципиально верифицирована и фальсифицирована (должна подчиняться этим принципам).

Поппер говорил, что все знание делится на научное и ненаучное.

Принцип верификации – любое научное положение должно исходить из протокольных предложений.

Принцип фальсификации – опровержение научного знания. «Если хотите быть учеными – опровергайте себя».

Лекция 8-9. Многообразие форм знания и познания. Место науки. (21-28/02/2012)

Купить очерки по истории и философии науки.

Сциентисты и антисциентисты. Последние — критиковали науку, считали, что наука заводит цивиллизацию в тупик.

Экзисцентциализм (в России — Бердяев, Шестов, на Западе — Жан Поль Сартр (атеистический экзистенциализм)).

Все формы сущностной познавательной деятельности в значительной степени самодостаточны, хотя и не автономны.

Формы познания:

Естественные	Социальные
Чувственно-образное мышление Чувства являются основой Обязательно — непосредственный контакт с предметом познания Первая разновидность знания — ощущение, фиксация отдельных чувств и качеств предмета Ощущение, восприятие, представление — три формы чувственного познания	Художественное мышление Чувственный образ просто отражает действительность (сложная система преобразования окружающей действительности в уме), а художественный образ – это творческое преломление действительности. Художественное мышление – особый взгляд на мир. Художественное познание носит воспитательный характер. Гносеологическая функция искусства носит вспомогательный характер. Искусство носит познавательную функцию.
Рационально-логическая форма деятельности Основание — разум Форма познания — логическая операция «сравнение», выработка понятий, внутренних, существенных, необходимых признаков, общих для всего класса объектов Вторая операция — выяснение причинно-следственных отношений Первая форма существования знания — понятие Вторая форма — суждение по правилам логики Третья форма — умозаключение Еще форма — гипотеза	Магия. Определение законов между естественным и «тонким» миром. Философия. Логика является главным. Философия мыслит категориально. Задача философии – формировать обобщенные понятия и работать с ними. Ученый исследует как что-либо происходит, философ – почему.
Интуиция — то знание, которое мы получаем о сущности вещи путем озарения, без логического опоследования. В уме возникает некий интеллектуальный образ сущности вещи. Формы интуиции: Подсознательная интуиция (Фрейд) Чувственная интуиция (Фиербах) Интеллектуальная интуиция (Кант) Сверхинтеллектуальная интуиция (Бердяев)	Религиозное познание (вырастает из веры). Вера – это не абстракция, вера знает свой предмет, который неочевиден и частично не воплощен в жизнь.
Партиципальное мышление (букв. - сопричастие одного предмета другому) Фантазия (воображение) — спонтанное комбинирование в уме вещей, свойств, которых нет в действительности. Понимание (наука — герменевтика) Вера (познавательная способность) — убежденность в невидимом и ожидание его осуществления	Обыденное познание. Человек в обычной жизни. Эта деятельность ориентирована на повседневность. В повседневности человеку нужно выжить, приспособившись к окружающим условиям. Мы смотрим на любой предмет с точки зрения полезности нам. Это познание ситуативно. Вырабатывает алгоритмы, которые мы переносим из одной ситуации к другой. Обыденное познание алгоритмично. Обыденное познание максимально синтетично. В нем представлены все формы познание в зародышевом виде.

Для того чтобы человечество развивалось, все формы познания должны максимально хорошо работать.

Определение науки. Наука является особым видом познавательной деятельности как процесс получения особого объективного истинного общезначимого знания, рассматривается как система знаний, в которых зафиксированы существенные связи природы, общества и мышления в виде научных законов.

Наука понимается как Социальный институт.

Элементы познавательной деятельности.

1. Цели и задачи.

2. Исходный материал.

3. Процедуры.

4. Средства и методы научной деятельности.

5. Продукты научной деятельности (знания и теория).

Наука как способ особой деятельности направлена на выработку фактически выработанных обоснованных знаний.

Критерии научного знания.

1. Объективность. Наука, в конечном счете, ориентирована на познание объективной действительности. Этого идеала наука достигает редко. Для удобства в ученом мире приято разделения предмета и объекта научного исследования.

2. Всеобщность. Научное знание ориентировано на познание закономерностей природы, а не отдельных фактов.

3. Стремление к истинности. Научное знание – истинное.

4. Институциональное понимание науки. Наука сегодня оформилась в некий социальный институт. Этих институтов много и между ними существуют определенные отношения. Социальный институт зависит от культуры и общества. Культура как система взаимоотношений прямо определяет характер самой науки. Ученому кажется, что он свободен, а он является просто проводником культуры. Экономическое влияние – наука стала непосредственной производительной силой. Идеологически потребности – наука зависит от идеологии. Нельзя жить в обществе и не зависеть от него.