- •2. Впрочем, предоставив любознательным делать заключения из вышесказанного, чтобы
- •3. Хорошо так сказал он. Действительно, чрез ковчег Бог явил силу не раз, не два, а
- •13, 14). Т.Е. Не человек избрал это место, а Бог назначил его, снисходя к их слабости.
- •2). Аарон, будучи первосвященником, помазывался миром, которое источалось со всех
- •2. А что Бог несравненно превосходит всех, это Он показывает далее, приводя величайшее
- •3. "И при дожде молнии творит". Посмотри на другое чудное явление, как соединяются
- •8). Сказав о явлениях общих и показав промышление Божие о всей вселенной, в молниях,
- •4. И посмотри на мудрость пророка: от явлений общих он переходит к событиям частным,
- •5. Тоже случилось и при Сауле; когда нужно было спасти сына его, то все вместе, угождая
- •6. Впрочем, эта война была и справедлива, иудеи не сами нападали, но те подавали повод,
- •7. Не имея возможности указать на подвиги их жизни, пророк для оправдания их
- •2. Вот почему и пророк, зная это, в каждом стихе прибавляет: "во век милость Его",
- •3. Видишь ли, как справедливо пророк в каждом стихе прибавляет: "во век милость
- •2. Вместе с вавилонянами тогда напали на иудеев и аравитяне, о которых пророк часто
- •2. Смысл этих слов следующий: Ты возвысишь меня силою, вознесешь крепостью и
- •2. То и другое и Павел приписывает Христу: "Бог многократно и многообразно",
- •3. Чтобы объяснить это, пророк прибавляет: "и сказал я: "Может быть, тьма сокроет
- •4. Соединив все это вместе, вдохновенный пророк громко воскликнул: "буду
- •5. Не малый знак добродетели, когда кто в счастье остается добродетельным. Многие,
- •2. Такова добродетель – рожен и меч изощренный; а все злые люди хуже и безумнее
- •3. Посмотри, как старательно было коварство их, с какой тщательностью строились козни
- •4. Какое же оправдание можешь иметь ты, обращающий коварство в занятие, делающий
- •2. Такого воззвания требует Бог, воззвания, которое происходит от сердца и не дозволяет
- •3. Некоторые говорят, что и верхняя доска (того жертвенника) была скована из золота.
- •4. Так же мы должны рассуждать и касательно уст и языка, и их должны соблюдать
- •5. Такое хранение языка имел Иов, почему он и не произнес ни одного непристойного
- •6. Видел ли наказываемых за смех? Посмотри на спасающихся слезами и постом,
- •7. Как воздух бывает вредным и заразительным, так и слова. Что производит воздух в
- •8. Немаловажный признак добродетели, немаловажное средство к исправлению – избегать
- •4:17,18). Обличающий должен много обдумывать, чтобы обличение было принято охотно;
- •9. Такова добродетель: она требует кратковременного труда, а доставляет вечную радость.
- •2. Этим выражается совершенная пустыня, крайнее отчуждение всех. И подлинно,
- •3. "Исповедать имя Твое". Немаловажное дело и то, чтобы, находясь в счастье, не
- •2. Видишь ли, как велико человеколюбие Божие? Хочешь ли видеть его еще с другой
- •3. Подобным образом согрешил и первозданный. Он говорил: "жена, которую Ты мне
- •4. Сидящие во тьме находятся в постоянном страхе; таковы и нечестивые. Ни один
- •5. Так и Псалмопевец, находясь в скорби и смущении, отсюда заимствовал утешение, от
- •6. Видишь ли душу, находящуюся в скорби и смущении? Она хочет быть услышанною
- •2. И Павел непрестанно выражает ту же мысль, – напр., когда говорит: "а тогда познаю,
- •5. Далее он снова просит того, чего просил прежде, непрестанно припадая к Богу и умоляя
- •2. Где теперь те, которые говорят, что они так знают Бога, как Он знает Сам Себя? Пусть
- •3. Так, устрояя различным образом наше спасение, Бог посылает то благодеяния, то
- •4. Итак, нужно постоянно повторять им и внушать учение об этом. Далее, так как пророк,
- •5. "Насыщаешь", говорит здесь пророк, "по благоволению", т.Е. Благоугождения, так что
- •20). И то не малое дело промысла – охранять, доставлять безопасность, проявлять Свое
- •2. Если же дела Его постоянны, то тем более Сам Он неизменяем и всемогущ; сами дела
- •2. Итак, если Бог и велик, и силен, и премудр, то не исследуй, как это будет. "Принимает
- •2. Тоже выражает и другой пророк, когда говорит: "Кто сотворил семизвездие и Орион,
- •3. Мы видим, что были наказаны жившие во время потопа, и многие другие, и сам Каин.
- •4. Так, вначале и все цари, и народы, и города, и полчища бесов, и вся сила диавола, и
- •2. Таким образом "хвалою" пророк называет красоту тварей, которая доставляет хвалу
- •3. Но как, скажешь, это животное прославляет Творца? а как оно не прославляет? Когда
- •4. А змеи, скажешь, скорпионы, драконы, львы какую приносят выгоду для жизни? Какая
- •5. Итак, пророк говорит, что должно возносить великую благодарность Богу и за то, что
- •2. Некоторые, принимая названия этих орудий в перенос-ном смысле, говорят, что тимпан
- •1. Приятно земледельцу влачить плуг для расчищения нивы, проводить бразды, исторгать
- •2. Но как, скажешь, я сделаюсь человеком? Если будешь обуздывать мудрования плоти,
- •3. В самом деле, что может быть непостояннее дел человеческих? Неоднократно я
- •4. Опять, скажут мне, ты против богатых? а вы опять против бедных. Опять ты против
- •5. Хочешь ли подражать Аврааму? Подражай, не только не запрещаю, но и советую, хотя
- •6. Какая тебе, жена, польза от золота? Чтобы казаться красивою и благообразною? Но это
- •7. Говорю это для того, чтобы ни бедный не плакал от бедности, ни богатый не радовался
- •8. О, прекрасное выражение! Какая мудрость заключается в этом изображении и
- •1. Не велик плод красноречивого проповедника, но зрел; тонка струна, но важен звук; не
- •2. Богатства, по свойству своему, не только не придают, славы обладающим ими, но
- •3. Богатство есть беглый раб, перебегающий сегодня к одному, завтра к другому; и не
- •4. Итак, если чрезмерное честолюбие не приносит даже и такой пользы, то будем убегать,
- •1. Мы совершили плавание поста и по благодати Божией достигли наконец пристани; но
- •2. И мы почитаем эту седмицу; и я вышел с вами, представляя, вместо пальмовых ветвей,
- •3. Но как внутренности наши могут благословлять Бога, когда они не имеют голоса, не
- •5. Видишь ли, как молитва везде соединяется с постом? Тогда наша лира издает
- •6. Видишь ли благоразумие раба Божия? Он просил избавления от немощи, и Бог не
3. "И при дожде молнии творит". Посмотри на другое чудное явление, как соединяются
предметы, противоположные по природе. Нет ничего пламеннее молнии, и нет ничего
холоднее воды; но и они здесь соединяются вместе, однако не сливаются и не
смешиваются, а сохраняют каждая свои свойства. Огонь находится в воде и вода в огне,
но ни огонь не осушает воды, ни вода не погашает огня. Между тем молния острее
солнечного света, блистательнее и пронзительнее. Это доказывается зрением, которое
постоянно встречается с солнечными лучами, а стремления молнии не может выносить
даже на короткое время. Притом солнце в продолжение целого дня пробегает небо, а она в
одно мгновение – всю вселенную, как и Христос свидетельствует: "как", говорит Он,
"молния исходит от востока и видна бывает даже до запада" (Мф.24:27). "Он изводит
ветры из сокровищниц Своих". Вот еще явление природы, которое доставляет нам
пользу не малую, а такую, что много способствует нашей жизни, укрепляет и освежает
утомленные тела и делает воздух более легким. Дело ветров – приводить в движение
воздух, чтобы он, оставаясь неподвижным, не испортился, способствовать созреванию
плодов, питать тела. Кто мог бы описать пользу их для мореплавания, и времена года, в
которые они являются по порядку и сменяют друг друга, господствуя на море и
препровождая плавателей? Один отправляет, другой принимает, идут противоположными
путями и служат, так что сама борьба их бывает полезна для жизни; и множество других
действий ветров можно было бы исчислить. Но пророк, не говоря обо всем этом и
предоставив соображать слушателю, сам представляет только легкость, с какою они
производятся. Словами: "из сокровищниц Своих" он выражает не то, будто есть
некоторые сокровищницы ветров, но то, как легко Бог управляет ими и как живо и
удобоподвижно это создание. Как имеющий что-нибудь в своей сокровищнице свободно
вынимает все, когда хочет, так и Создатель всего легко сотворил все и передал природе.
Видишь ли, какое разнообразие и в воздухе, подобно тому, как есть много разнообразия в
воде и в огне? Из вод иная в источниках, иная в морях, иная в воздухе, иная в облаках,
иная на небе, иная выше небес, иная под землею. И огонь – иной в солнце, иной в луне,
иной в звездах, иной в молнии, иной в воздухе, иной в деревах, иной около нас и в
светильниках, иной в земле, – часто ведь огонь выходит из земли так же, как вода из
источников, – иной в камнях, ударяемых один об другой, иной на вершинах дерев и в
деревах, натираемых одно об другое, иной в громовых ударах. Так точно и воздух – иной
густ, тот именно, что вокруг нас, иной более тонок, а находящейся еще выше бывает более
горячим. И ветры весьма различны – иной суше, иной влажнее, иной теплее. Воздух и
облако иногда несется медленнее, а иногда быстрее, как бы на конях. И из облаков – иные
подобны водоносным сосудам, и иногда бывают наполнены водою, а иногда носятся
пустыми, иные подобны веерам. Но ты, взирая на них, на их различие и разнообразие,
удивляйся Создателю. "Он поразил первенцев Египетских от человека до скота" (ст.