6. Какая тебе, жена, польза от золота? Чтобы казаться красивою и благообразною? Но это

нисколько не придает красоты душе твоей. Будь красива душою, – тогда будешь приятна

и по телу. "Мудрость человека просветляет лице его" (Еккл.8:1). А мудрость есть

свойство души. Ничто так не производит расположения и привязанности, как любовь.

Если муж любит тебя, то, хотя бы ты была и безобразна, ты кажешься ему приятною; а

если он ненавидит тебя, то, хотя бы ты была благообразна, он не захочет смотреть на тебя.

Ненависть души не позволяет видеть красоты лица. Когда ты станешь требовать от него

нарядов и золота, тогда и он возненавидит тебя и станет убегать от тебя, как от человека

пристающего к нему с требованиями на торжище. Но оттого он может убежать, а от тебя

не может, так как ты всегда находишься при нем и требуешь услуг, несогласных с

разумом. Все это, жена, ты же только принимай слухом, но пусть изменится и сердце твое.

Слова мои суть горькие лекарства, горькие на время, но доставляющие постоянную

радость. Я – врач я очищаю раны, чтобы они, застаревши, не сделали разрез, более

тяжким. Я врачую, доставляя здоровье посредством слова; другие же заботятся только о

жизни настоящей, временной, обманчивой, презренной. А что говорил я об Аврааме, – я

не забыл обещания, – слова его: "поскорее, замеси" пусть каждая жена начертает в своем

сердце, и каждый муж пусть содержит в своей совести.

Для чего, скажи мне, ты носишь шелковые одежды, ездишь на златосбруйных конях и

украшенных лошаках? Лошак украшается снизу; золото лежит и на покрывале его;

бессловесные лошаки носят драгоценности, имея золотую узду, бессловесные лошаки

украшаются; а бедный, томимый голодом, сидит при дверях твоих, и Христос мучится

голодом. О, крайнее безумие! Какое оправдание, какое прощение получишь ты, когда

Христос стоит пред дверьми твоими в виде бедного, а ты нисколько не трогаешься? Кто

избавит тебя от тамошнего наказания? Я подал, говоришь ты, милостыню. Но подавай не

столько, сколько хочет бедный, а сколько ты можешь. Что, скажи мне, ты будешь

отвечать тогда, когда настанут невыносимые наказания, тамошние мучения, казни,

страшные силы, когда будет кипеть река огненная, когда явится страшный престол,

неподкупное судилище, безначальное Существо, конец дел человеческих, когда ни отец,

ни мать, ни сосед, ни царь, ни путник, ни странник не помогут тебе, но будет стоять

человек один с своими делами, осуждаемый за них, или венчаемый за них? Что ты

скажешь тогда? Тогда ты припомнишь слова мои; но какая будет тебе польза? Никакой.

Так и тот богач вспомнил и искал времени покаяния, но не получил никакой пользы.

"Пошли", говорил он, "Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил

язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем" (Лк.16: 24). Но Лазарь не был послан, не

потому, чтобы одна капля принесла ущерб великому райскому источнику, но потому, что

капля милосердия не смешивается с жестокостью. Так как во время подвигов богач

презирал его, то во время венцов он не удостоил богача никакого утешения.