Никколо Макиавелли

Термин «макиавеллизм» используется обычно для характерис­тики политики, основанной на пренебреже­нии нормами морали.

Н. Макиавелли объявлен сторонником чистой политики и рассматривается как мыслитель, отде­ливший политику от морали и религии, как защитник принципа «цель оправдывает средства», что справедливо лишь отчасти.

В его произведениях отражен характер политических процессов, протекавших в Италии в тот период: раздробленная, раз­дираемая противоречиями среди бесчисленных политических груп­пировок, она превратилась в арену борьбы между Францией и Ис­панией за европейскую гегемонию.

Человек связан определенными усло­виями жизни, с которыми он обязан согласовывать свои по­ступки. Тем не менее, в противоположность христианской доктрине, Макиавелли отстаивает идеал челове­к-борца, идущего наперекор судьбе.

Логическую и психологическую предпосылку его теории власти составляет пессимизм по отношению к людям: люди в целом не­благодарны, лживы, лицемерны, малодушны, алчны и дурны. Тот, кто хочет добиться успеха в политике, не может руководствоваться в своих поступках только законами нравственности. Государь должен обладать силой духа и творить добро, насколько это возможно, и зло — насколько это необходимо.

Макиавелли рассматривает государство не как раз и на­всегда данный институт в его иерархической статике, что было характерно для средневековой идеологии, а в движении, как результат, зависимый от соотношения разных политических сил.

В основе политического поведения сила выступает как основа права, и тем самым политика освобождается от мора­ли.

Подобно Аристотелю, Макиавелли считает, что нет идеаль­ных форм государства. В стране, расколотой на враждебные блоки, республика невозможна, а "развращенному народу необходимо единовластие".

Макиавелли выводит образ властителя, попирающего мо­ральные законы. В принципе монарх доложен стремиться к тому, чтобы его считали честным и добродетельным, но если это мешает сохранить единство страны и верность подданных, не нужно опасаться прослыть лицемерным и коварным.

Макиавелли судит о правилах политического искусства не с точки зрения справедливости и морали, а с позиции тех политических целей, для достижения которых моральные критерии могут быть отброшены. Макиавелли формулирует свой знаменитый тезис "Цель оправдывает средства". Он признает абсолютизм в качестве вре­менной переходной меры для слома старых отношений.

Насилие оправдано лишь в целях объединения государства, поэтому зло необходимо использовать против большего зла, а силу победить можно только насилием.

Успешное развитие государства возможно лишь в условиях республики. Республика обеспечивает сво­боду и гражданское равенство.

Макиавелли в отноше­ниях государей и подданных делает ставку на силу и страх: "Люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх". Любовью можно пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддер­живается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно".

Высшая политическая цель — сохра­нение государства всеми доступными средствами и любой ценой.

Власть - это необходимое средство для достижения общего блага, стабильности и единства государства. Государство делает великим благо людей.