Билет 16. Роль труда и языка в развитии сознания в онто- и филогенезе.

Возникновение сознания связано прежде всего с формированием культуры на основе практически-преобразовательной общественной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности в особых формах отражения.  Поскольку эти навыки, способы, нормы специфически человеческой деятельности имеют общественную природу, возникают, осуществляются и воспроизводятся в совместной, коллективной деятельности, постольку закрепляющие их формы отражения также всегда носят социальный характер, возникают как своеобразные "коллективные представления". Фиксация навыков совместных практических действий, норм поведения всегда предполагает определенное общение людей, их кооперацию. Это общение, кооперация так или иначе входят в содержание человеческих представлений, в которых отражается опыт культуры. Люди в своей индивидуальной психике способны приобщиться к содержанию "коллективных представлений" сознания постольку, поскольку они реально участвуют в совместной деятельности.  Возникновение и развитие сознания как социально-культурного явления, специфической человеческой формы отражения неразрывно связано с возникновением и развитием языка как материального носителя, воплощения норм сознания только будучи выражено в языке, коллективно вырабатываемое сознание выступает как некоторая социальная реальность. Наряду со словесным разговорным языком сознание может быть выражено, объективировано и в материальных явлениях иного рода, которые в этом случае так же, как разговорный язык, приобретают знаковую функцию. Материальное явление, материальный предмет выполняет знаковую функцию, или функцию знака, становится знаком в том случае, если выражает некоторое содержание сознания, становится носителем определенной социальной информации. В этой ситуации данное явление или предмет приобретает смысл или значение. Такими смыслами или значениями обладают выражения разговорной или письменной речи, которые как материальные предметы представляют собой лишь сочетание звуков или черточек на бумаге. Определенный смысл заключает в себе кусок ткани, когда он является флагом или знаменем. Определенный смысл для религиозного сознания имеют предметы культа, которые для непосвященного могут выступать просто как бытовые предметы. Можно говорить о символическом значении этих предметов, о том, что в них выражается определенная идея национального, государственного, религиозного и т. д. сознания.

В развитии сознания решающую роль сыграл труд. Труд — «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека» (4), — писал Ф. Энгельс. Труд — особый вид взаимодействия человека и природы, в котором человек осуществляет сознательно поставленную цель. Трудовая деятельность — не приспосабливание человека к природе, которое присуще животному, а изменение ее. Связующее звено между человеком и природой — орудия его труда. Во время общения в совместном труде у людей появилась потребность что-либо сказать друг другу. Эта потребность, породившая язык, создала понятия как силу, непосредственно влияющую на развитие сознания. Благодаря языку человек стал обладать не только индивидуальным опытом, но и опытом ранее существовавших поколений. Вместе с тем труд развивал и продолжает развивать самосознание человека.

Билет 16. А.Н. Леонтьев о взаимосвязи деятельности, сознания и личности( с тетради)

По Леонтьвеву. Для Маркса деятельность – это чувственная практическая деятельность, в которой люди вступают в практический контакт с предметами окружающего мира, испытывают на себе их сопротивление и воздействуют на них, подчиняясь их объективным свойствам.

Сознание – продукт общественных отношений, в которые вступают люди и которые лишь реализуются посредством их мозга, их органов чувств и органов действия.

Всякая деятельность имеет кольцевую структуру.

Проблема деятельности в психологии : либо позиция, что сознание определяется окружающими вещами, явлениями, либо позиция, что сознание определяется общественными бытием людей, которое есть реальный процесс жизни.

Леонтьев выступает за более широкое изучение деятельности, включая её внешнюю форму. Предметом психологии в таком случае является функция полагания субъекта в предметной деятельности и её предобразования в форму субъективности.

В явлении сознания мы обнаруживаем чувственную ткань. Эта ткань и образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти, относимой к будущему или даже только воображаемой.