- •Социальная философия
- •Предмет и функции социальной философии.
- •2. Место социальной философии в системе научного знания.
- •3. Основные направления социальной философии.
- •4. Проблема познания общества в философии Древнего мира.
- •5. Теологический взгляд на общество в средневековой религиозной философии.
- •6. Социальные взгляды эпохи Возрождения: н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла.
- •7. Теория «общественного договора» в философии Нового времени.
- •8. Социальные идеи в философии Просвещения.
- •9. Позитивистский подход к анализу общества: о. Конт, г. Спенсер, Дж. Ст. Милль.
- •10. Проблема общества в марксизме.
- •11. Психологическое направление в социальной философии XX в.
- •12. Социальная философия м. Вебера.
- •13. Теоретическая социология п. Сорокина.
- •14. Теория круговорота локальных цивилизаций.
- •15. Структурно-функциональный анализ общества.
- •16. Проблема общества в социобиологии.
- •17. Теории технологического детерминизма.
- •18. Франкфуртская социально-философская школа.
- •19. Понятие «общество». Общество как социальный способ бытия человека.
- •20. Понятие субъекта социальной деятельности.
- •21. Деятельность как способ существования людей.
- •22. Соотношение общественного бытия и общественного сознания.
- •23. Общественное сознание и его формы.
- •24. Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания.
- •25. Социальное пространство и социальное время.
- •26. Учение о ноосфере.
- •27. Принцип системности в анализе общества. Общество как система.
- •28. Проблема элемента в социальной системе.
- •29. Социальная система и ее среда: характер взаимосвязи.
- •30. Основные функции социальной системы.
- •31. Структура общества как система.
- •32. Экономическая сфера жизни общества: понятие, структура, функции, факторы развития.
- •33. Материальное производство: место в социуме и структура.
- •34. Нтп и его социальные последствия.
- •35. Доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное общества: сравнительная характеристика.
- •36. Теории информационного общества.
- •37. Социальная сфера жизни общества: понятие, структура, функции.
- •38. Теория социальной стратификации.
- •39. Социальные конфликты и противоречия.
- •40. Проблема социального равенства и справедливости в философии.
- •41. Социальная мобильность, ее роль в жизни общества.
- •42. Социальные показатели.
- •43. Теории «социального государства».
- •44. Политическая сфера жизни общества: понятие, структура, функции.
- •45. Философские концепции власти и государства.
- •46. Правовое государство: теория и практика.
- •47. Государство и гражданское общество.
- •48. Современные концепции демократии.
- •49. Духовная жизнь как подсистема социума.
- •50. Духовное производство и потребление.
- •51. Наука как социальный институт.
- •52. Понятие исторического процесса.
- •53. Единство и многообразие мировой истории.
- •54. Типы социальной динамики.
- •55. Основные формы социального развития.
- •56. Субъекты и движущие силы социального развития.
- •57. Проблема социального прогресса и его критерии.
- •58. Проблемы конечности и смысла человеческой истории.
- •59. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •60. Кризис техногенной цивилизации и будущее человечества.
- •61. Понятие «культура» в социальной философии.
- •62. Понятие цивилизации. Теории локальных цивилизаций.
- •63. Культура и цивилизация: диалектика взаимосвязи.
- •64. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу общества.
- •65. Общество и природа.
- •66. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной.
24. Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания.
Сознание индивида далеко не тождественно ни сознанию общества в целом, ни сознанию доминантных для данного индивида больших групп. Индивидуальное сознание есть отражение общественного бытия отдельным человеком через призму конкретных условий его жизни и его психологических особенностей. Это значит, что в сознании индивида сосуществуют (в одних случаях гармонично сочетаясь друг с другом, а в других - находясь в антагонистических противоречиях) различные духовные пласты и элементы. Таким образом, индивидуальное сознание - своеобразный сплав общего, особенного и единичного в сознании личности.
Общественное сознание – вопрос №23!
Взаимодействие, взаимоотношения общественного и индивидуального сознания носят диалектически противоречивый характер. С одной стороны, индивидуальное сознание проникнуто и, как правило, в массе своей организовано общественным сознанием, "насыщено" им. Но с другой стороны, содержание самого общественного сознания имеет своим единственным источником сознание индивидуальное. И то, что для нас выступает как абсолютно надличностное, неперсонифицированное, на самом деле было внесено в общественное сознание конкретными личностями.
Еще одна важная закономерность: функционирование идеи, уже включенной в содержание общественного сознания, ее "жизнь" или, напротив, возможное "умирание" также неотрывны от индивидуального сознания. Если идея длительное время не функционирует ни в одном индивидуальном сознании, она выходит в "тираж погашения" и в сознании общественном, то есть умирает.
25. Социальное пространство и социальное время.
Известно, что физическое пространство есть объективная форма существования материи. А социальное пространство есть форма бытия социальной материи, то есть общества, представляющего собой продукт взаимодействия людей, создающих материальные и духовные ценности. Физическое пространство существует независимо от социальной материи. Что касается социального пространства, то оно не существует без социальной материи, потому что оно возникает вместе с обществом.
Философы, социальные философы и социологи под социальным пространством понимают социально освоенную часть природного пространства как среды обитания людей; территориальный аспект жизнедеятельности общества и предметного мира человека; характеристики социальной структуры общества с точки зрения расположения социальных групп и слоев, условий, возможностей их развития и т. д.
В социологию категория «социальное пространство» была введена Ф. Теннисом, определившим общую социологию как науку о человеческой витальности, изучающую взаимоотношения людей друг с другом в пространстве и во времени. Г. Зиммель, написавший отдельную работу «Социология пространства», характеризует социальное пространство как бездейственную форму, существующую лишь благодаря энергии деятельности субъектов. В отличие от него представители структурно-функционального, системного и синергетического подходов анализируют социальное пространство как надиндивидуальную реальность, систему структурированных социальных отношений. Субстанционалисты понимают социальное пространство как совокупность субстанций (индивидов, групп), соединенных социальными связями. П. А. Сорокин рассматривает социальное пространство в контексте теории социальной стратификации и социальной мобильности. Т. Парсонс вводит понятия «территориальность» и «резидентное размещение». П. Бурдье представляет социальное пространство как рационально сконструированную диаграмму, поля властного взаимодействия, движения различных видов капитала (символического и проч.).
Социальное пространство «скрепляется» социальной структурой – совокупностью взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей (демографических, национальных, территориальных, профессиональных и т.п.), иерархически упорядоченных между собой, что предполагает наличие «верхних», «средних» и «нижних» слоев, вертикальных и горизонтальных каналов социального перемещения и т. д. Посредством расчленения социального пространства на структурные элементы-позиции в конкретной точке пространства можно находить и оценивать различных социальных субъектов, их статусные позиции. Согласно П. А. Сорокину, «определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета»». Социальная структура подразумевает статические аспекты существования социальных форм. Динамически социальные формы в социальном пространстве реализуются в конкретных процессах, потоках человеческой активности.
Социальная философия изучает развивающееся во времени общество, деятельность субъектов истории, социальные процессы и феномены в их взаимосвязи и развитии. Поэтому очень важно выяснить, как осознается людьми время, какую роль оно играет в жизни социума. Социальное время - это интуитивное ощущение течения социальной жизни, переживаемое современниками. Это ощущение зависит от интенсивности социальных изменений. Если в обществе изменений мало, социальное время течет медленно; если изменений много, время ускоряет свой ход. Согласно "социальным часам", десятилетия застоя равны году революционной перестройки.
Люди, создавая социальное время событиями личной жизни, могут относиться к нему как к надиндивидуальной внешне заданной и неизменной системе координат. Однако они сами определяют последовательность и границы событий, делят их на этапы, что заставляет обращать внимание на подвижность и неоднородность временных связей.
Понятие социального времени, которое отлично от астрономического, предложили социологи П.А. Сорокин и Р. Мертон, связав его с временем выполнения общественных функций. Э. Жак охарактеризовал социальное время как время «намерений», в отличие от астрономического времени «последования». Это время намерений и есть «проживаемое время интенций». Т. Хагерстранд описывает социальное время как время, воплощенное в событиях, вещах, условиях.