52. Понятие исторического процесса.

Исторический процесс – это поступательное развитие общества от низших его состояний к высшим. Он выражается в последовательной смене способов пр-ва, обновлении социальных структур, политических систем и сферы духовной жизни.

Исторический процесс сложен и представляет собой взаимодействие многих объективных и субъективных факторов. К объективным относятся: природные условия жизни общества, объективные потребности людей в обеспечении необходимых условий их жизни, состояние материального пр-ва, существующая структура общества, его государственный строй, которые каждое новое поколение застает уже сложившимися и которые обусловливают их жизнедеятельность. Субъективные факторы – это способности людей своими действиями вносить изменения в те или иные стороны общественной жизни (сознание и духовный мир людей, их умения и навыки, соц. опыт, уровень культуры, волевые качества).

Объективные и субъективные факторы диалектически взаимодействуют между собой. Объективные факторы (прежде всего потребности) заставляют людей действовать в определенном направлении, исходя из этого из объективных условий, которые необходимо учитывать. С того момента как люди осознают объективные обстоятельства своей жизни, свои потребности и способы их удовлетворения, они действуют уже не стихийно, а сознательно. Однако осознать все условия общественной жизни и ближайшие и отдаленные последствия действий людей невозможно, поэтому в историческом процессе всегда есть элемент стихийности. Их становится меньше по мере того, как общество получает возможность шире и глубже осмысливать происходящие процессы в экономике, социальной, политической и духовной жизни. Но полностью избавиться от элемента стихийности нельзя. Т.о., речь идет о соотношении стихийности и сознательности в историческом процессе. Главное предельно сузить область стихийного начала. К этому стремятся все цивилизованные общества, используя достижения науки и техники.

Исторический процесс носит необходимый, закономерный характер, т.к. подчиняется определенным законам развития:

- подчинение биологическим законам (Спенсер);

- закон подражания (Тард);

- закон развития материального пр-ва (Маркс);

Существует закономерная связь между объективными потребностями людей и развитием их способностей к удовлетворению этих потребностей, связь между развитием разделения труда и социальной структурой общества, взаимодействие общественного бытия и общественного сознания. Объективные законы исторического процесса выступают в качестве законов деятельности людей и их общественных отношений.

Субъекты исторического процесса – вопрос №56.

53. Единство и многообразие мировой истории.

Исключительное многообразие исторических процессов, разность судеб стран и народов, непохожесть культур, образов жизни, пространственная разобщенность создают почву для постановки вопроса о единстве взаимосвязи истории человечества.

Сторонники теории единства мировой истории:

- Д. Вико (выделяет три эпохи, которые проходит в своем развитии каждая нация: век богов, век героев и век людей);

- Гегель: единство истории придавал "мировой дух", который воплощался в духе различных народов;

- Конт: сводил развитие человечества к его интеллектуальной эволюции;

- Спенсер: идея единства истории была элементом его общей теории эволюции;

- Маркс: единство истории закладывается в самой реальной жизни, в способе ее материального обеспечения с помощью трудовой деятельности и используемых ею материальных средств труда. Исследуя проблему движущих сил исторического процесса, основатели исторического материализма выделили материальное производство в качестве главной детерминанты исторического развития. На этом основании история подразделялась на различные этапы в зависимости от уровня развития материального производства.

Особо следует выделить цивилизационные и культурологические концепции, в которых в противовес идее единства исторического процесса выступает принцип культурологического плюрализма. Авторы культурологических концепций, выделяя типы культур и цивилизаций и тем самым структурируя исторический материал, стремятся избежать представлений об истории как о прогрессивном, закономерном развитии. О.Шпенглер и А.Тойнби не признавали существования единой истории человечества, разрывали ее на множество самостоятельных потоков. Они сделали вывод о замкнутости и локальности существования цивилизаций, их изолированности друг от друга.

Формы проявления единства исторического процесса: международные связи, интернационализм, различные виды интеграции, совместное противостояние глобальным угрозам и т.п. Все страны мира развиваются в тесном взаимодействии друг с другом, которое проявляется в форме их экономических, политических и других отношений, сотрудничества во всех сферах общественной жизни.

Многообразие истории существует во времени и пространстве.

Во времени - это различные этапы исторического развития, формации и эпохи.

В пространстве - это наличное, реальное многообразие социальной жизни, основной источник которого - неравномерность исторического развития.

Развитие любой страны отличается своими историческими и национальными особенностями. Каждый народ имеет свой язык и культуру, присущий ему экономический и социальный уклад жизни, особые природные условия существования. Кроме того, народы находятся на разных этапах своего развития, что означает неодинаковый уровень их материальной и духовной культуры.

Однако это не означает, что утрачивается единство человеческой истории. Речь идет о многообразии в рамках общего и единого мирового исторического процесса.