49. Духовная жизнь как подсистема социума.

Духовная жизнь общества – сфера бытия, в которой объективная реальность отражается не в форме предметной действительности, а в форме реальности, присутствующей в нас самих, являющейся неотъемлемой частью личности человека.

К основным элементам духовной жизни можно отнести духовные потребности людей, направленные на создание и потребление духовных ценностей, сами духовные ценности, духовную деятельность по их созданию и потреблению, а также духовные отношения между людьми и проявления их межличностного духовного общения.

Первым звеном в этой цепочке выступают духовные потребности, то есть нужда людей и общества в целом в создании и освоении духовных ценностей (потребность в нравственном совершенствовании, в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном познании окружающего мира и т.д.). Ради удовлетворения этих потребностей совершается духовная деятельность и формируется уникальная отрасль духовного производства.

Духовные потребности объективны по содержанию, обусловлены всей совокупностью обстоятельств жизни людей. В то же время они субъективны по форме, т.к. предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и индивидуального сознания.

Духовные потребности имеют ту или иную социальную направленность, которая определяется характером существующих общественных отношений, уровнем духовной культуры людей, их социальными идеалами.

Духовные потребности побуждают к духовной деятельности – деятельности сознания, в ходе которой возникают определенные мысли и чувства людей, их образы и представления о природных и социальных явлениях. Результатом этой деятельности являются определенные взгляды людей на мир, научные идеи и теории, моральные, эстетические и религиозные воззрения. Они воплощаются в моральных принципах и нормах поведения, произведениях искусства, религиозных обрядах, ритуалах и др.

Все это принимает вид и значение соответствующих духовных ценностей, в качестве которых могут выступать взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, само духовное общение людей.

Особым видом духовной деятельности является распространение духовных ценностей с целью их усвоения возможно большим числом людей. Это имеет решающее значение для повышения их грамотности и духовной культуры. Важную роль в этом играет деятельность многих учреждений науки и культуры, образование и воспитание. Результатом такой деятельности является формирование духовного мира людей, а значит, обогащение духовной жизни общества.

Духовное потребление – вопрос №50.

50. Духовное производство и потребление.

Под духовным производством обычно понимают производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом.

Результатом духовного производства являются по меньшей мере три «продукта»:

- идеи, теории, образы, духовные ценности;

- духовные общественные связи и отношения индивидов;

- сам человек, поскольку он, кроме прочего, — существо духовное.

Структурно духовное производство распадается на три основных вида освоения действительности: научное, эстетическое, религиозное.

Отличительные черты духовного пр-ва:

- конечным продуктом являются идеальные образования;

- продукт может употреблять все человечество;

- средства пр-ва (идеи, образы) неотделимы от производителя;

- духовное пр-во самоценно (ценен сам процесс).

Среди функций духовного производства выделим прежде всего духовную деятельность, направленную на совершенствование всех остальных сфер жизни общества (экономической, политической, социальной). Следует, очевидно, различать производство идей прикладных, одухотворяющих процесс каждодневного совершенствования общественной жизни и производство идей фундаментальных, способных во многих случаях взорвать старую "технологию" и, если не вывести ту или иную сферу (а то и общественную жизнь в целом), на новые горизонтали, то, по крайней мере, наметить принципиально новые цели и ориентиры. Примером таких фундаментальных идей могут служить концепция разделения властей в политико-правовом сознании, идея мессианства в сознании религиозном, теория относительности в естественно-научном сознании и т.д. Производство фундаментальных идей относится к числу важнейших функций духовного производства.

Однако процесс духовного производства нельзя считать завершенным, как только получены новые идеи, прикладные и фундаментальные. Здесь все обстоит так же, как в производстве материальном: продукт труда должен дойти до потребителя, то есть пройти через стадии распределения и обмена, которые в духовном производстве принимают специфический облик. В связи с этим можно говорить о функции производства знания об этих идеях и распространении (трансляции) этого знания. Эту функцию осуществляют общеобразовательная и высшая школа, культурно-просветительные учреждения, средства массовой информации.

Есть еще одна важная функция духовного производства - производство общественного мнения. Нетрудно догадаться, что эта функция неотрывна от функции производства и распространения знания, как бы вплетена в нее, выделяя же ее в качестве относительно самостоятельной, мы подчеркиваем то немаловажное обстоятельство, что в ней более рельефно выражен идеологический момент.

Духовное потребление – потребление духовных ценностей, направленное на удовлетворение духовных потребностей людей. Духовное потребление может происходить стихийно и произвольно, когда человек на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности, приобщаясь к ним самостоятельно. В других случаях духовное потребление может навязываться людям СМИ, рекламой и т.д. Происходит манипуляция их сознанием, что приводит к усреднению и стандартизации потребностей и вкусов людей.

За уровнем духовного потребления стоят определенные социальные характеристики индивида - его общеобразовательный и культурный уровень, его принадлежность к той или иной большой социальной группе (в том числе к профессиональной), специфика микросреды, в которой он сформировался или к которой принадлежит сегодня. Чем выше образовательный и культурный уровень человека, тем шире его познавательный мотив: любое преподносимое ему знание он рассматривает как благо, не деля его на сиюминутно-полезное и бесполезное. Немаловажную роль играет и социальная принадлежность потребляющего. Часть транслируемого на него знания о духовных ценностях кажется ему непривлекательным с точки зрения его профессии, многое просто выходит за пределы той системы духовных ценностей, которая сложилась и санкционирована в его социальной группе.

Встает задача повышения уровня культуры духовного потребления. Потребителя нужно воспитывать путем приобщения к настоящей духовной культуре. Для этого надо развивать и обогащать духовную культуру каждого общества, сделать ее доступной и интересной для каждого человека.

Пр-во и потребление духовных ценностей опосредуется духовными отношениями – отношениями человека непосредственно к духовным ценностям (одобрение или отвержение) и его отношения к другим людям по поводу этих ценностей (их пр-ва, распространения, потребления, защиты). Исходя из этого, можно выделить познавательные, нравственные, эстетические, религиозные духовные отношения.