- •1. Основные концепции философии истории
- •2. Средневековая философия: проблемы, направления, представители.
- •3. Сущность философии просвещения, основные направления, проблемы, представители
- •17. Сущность и содержание материалистической тенденции во французском Просвещении
- •4. Этическая философия Эпикура
- •5. Проблема соотношения философии, науки и теологии в неотомизме
- •6. Полемика рационалистической и эмпирической традиций, проблема метода и истины в философии нового времени
- •7. Философия Гегеля, принципы построения и содержание его философской системы
- •9. Специфика человеческого бытия
- •8. Философия как форма духовной культуры, её предмет и функции
- •10. Мировоззрение как социокультурный феномен. Исторические типы мировоззрений
- •15. Специфика теории познания Дж. Локка
- •11. Специфика материалистической философии л. Фейербаха
- •14. Содержание и сущность моральной философии Сократа;
- •12. Диалектика природы и общества
- •55. Законы диалектики, их значение в экономической науке и практике;
- •13. Философские вопросы в жизни современного человека
- •16. Роль личности и народных масс в истории
- •18. Формирование философского учения о бытии в Элейской школе
- •22. Место учения Демокрита в развитии материалистической традиции античной философии.
- •19. Основной вопрос философии.
- •26. Особенности схоластической философии Западноевропейского средневековья;
- •20. Парные категории диалектики, их значение в экономической науке и практике.
- •23. Пространственно-временные характеристики бытия;
- •21. Основные направления, тенденции и проблемы развития современной философской мысли.
- •24. Эволюция английского эмпиризма в философии Беркли и Юма;
- •27. Особенности философии эпохи Возрождения;
- •51. Особенности развития духовной культуры эпохи Возрождения
- •25. Особенности и структура научного знания. Специфика социально-гуманитарного познания;
- •28. Природа мышления. Язык и мышление;
- •30. Свобода научного поиска и социальная ответственность учёного;
- •29. Смысл жизни: смерть и бессмертие, человек, свобода, творчество;
- •31. Социальные воззрения ф. Бэкона и т. Гоббса;
- •32. Апории Зенона, их философский смысл;
- •33. Основные характеристики философского знания, его структура;
- •34. Познание как предмет философского анализа;
- •36. Исторический смысл и значение философии позитивизма;
- •44. Позитивистские и постпозитивистские концепции в методологии науки;
- •35. Гражданское общество, нация, государство;
- •37. Основные формы и методы научного познания;
- •38. Общество как саморазвивающаяся система;
- •39. Социокультурный смысл учения софистов;
- •40. Рационалистическая традиция философии Декарта и Спинозы;
- •41. Проблемы сознания в философии, многообразие подходов к её решению;
- •42. Особенности философии древней Индии и Китая;
- •43. Субъект и объект познания. Познание и творчество
- •45. Сущность, историческое место и значение марксистской философии
- •46. Жизненный мир человека.
- •47. Бэконовское учение о методе и познании;
- •48. Специфические особенности и национальное своеобразие русского философского мышления;
- •49. Идея количественной определённости космоса в философии Пифагора;
- •53. Проблема истины в философии и науке.
- •52. Специфика античной философии, основные школы, направления, проблемы и представители.
- •54. Многообразие форм познания и типы рациональности.
- •56. Уникальность человеческого бытия как философская проблема в экзистенциализме;
- •57. Многовариантность исторического развития. Необходимость и сознательная деятельность людей в историческом процессе;
- •58. Идея развития в философии. Диалектика, метафизика , синергетика. Прогресс и регресс в развитии;
- •50. Идея развития как концептуальное ядро классической немецкой философии;
- •59. Общественно-политические идеалы и их историческая судьба (Марксова теория классов, «открытое общество» к. Поппера , «Свободное общество» ф. Хайека.)
- •60. Глобализация. Неолиберальная теория глобализации
- •61. Бытие как проблема философии. Монистические и плюралистические концепции бытия;
- •63. Диалектики познания и практика;
- •64. Особенности теории познания и. Канта;
- •65. Философское понимание общества и его истории;
- •66. Основные сферы общества: особенности и взаимосвязь.
14. Содержание и сущность моральной философии Сократа;
Этика. Важно познание “самого себя”.
В отличие от материалистов, которые искали ответы на вопросы, касающиеся человека, прежде всего в его отношении к природе и призывали “прислушиваться к природе”, Сократ подчеркивал значение совести, “внутреннего голоса”, который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истин. Даймонион имеет божественное происхождение. Именно посредством этот “даймониона” боги выделяют человека и сообщают смысл всему мирозданию. Целью всего в мире является человек.
Основное внимание обращал на познание сути добродетели. “Как может быть нравственным человек, если он не знает, что такое добродетель?” Познание сути добродетели является предпосылкой нравственной жизни и достижения добродетели.
Для Сократа мораль сливается с знанием. Истинная нравственность – знание того, что есть благо и прекрасное и полезное для человека, что помогает ему достичь блаженства и жизненного счастья.
Эти добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. Основные добродетели: Сдержанность (как укрощать страсти), Мужество (как преодолеть опасность), Справедливость (как соблюдать бож. и чел. законы) Добродетели считал вечными и неизменными.
ВЫВОДЫ: Историческое значение деятельности Сократа в том, что он: способствовал распространению знаний, просвещению граждан; искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и т. д.; открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании; ввел диалогический метод нахождения истины — путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов; воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых "сократических школ".
12. Диалектика природы и общества
55. Законы диалектики, их значение в экономической науке и практике;
Диалектика — признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.
Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через: законы диалектики; категории; принципы.
Главная проблема диалектики — что такое развитие? Развитие — общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации. Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движение — основа развития. Среди способов понимания диалектики развития — законов, категорий, принципов — основополагающими являются законы диалектики. Закон — это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей. Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они: охватывают все сферы окружающей действительности; раскрывают глубинные основы движения и развития — их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Выделяются три базовых закона диалектики:
1. Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т. д.).
Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.
Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия — "тождество" и "различие" и показан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.
Можно также выделить различные виды борьбы: борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона "догоняет" другую и переходит на более высокую качественную ступень развития); борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является "раздражителями" для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития; антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.
Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия: содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы); солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении); нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой); мутуализм — полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе).
2. Вторым законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные.
Качество — тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета. Количество — исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.). Мера — единство количества и качества.
При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) — к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название "узлов", а сам переход в иное состояние понимается в философии как "скачок".
Переход количества в новое качество может произойти: резко, одномоментно; незаметно, эволюционно.
3. Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.
Отрицание старых форм новыми — причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития - дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения: развитие — только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие; развитие может быть как восходящим, так и нисходящим; развитие хаотично, не имеет никакой направленности. Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.
Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне