16.02.12

Наталья Мулатовна Микелядзе (ср., четв.)

Данте читать у Лозинского

Введение в Историю Средних веков и Эпоху Возрождения

- конец IV-V век – XVIIв,1710-е Новое Время, начало

-от буржуазных революций, либо от переломного момента в смене общественно-экономических формаций

-смена эстетической парадигмы в начале 17века, средневековье и ренессанс сменяют барокко и классицизм

Начало европейского средневековья:

-IV-V века – период распада Римской Империи

-эпоха Великого Переселения Народов(началось в 3 веке)

-повсеместный переход к феодализм ( от рабовладения)

-варвары(бороды) минуют рабовладельчество

-латынь, вульгарная, народная разовьет все европейские языки

-на первый план выступают этические проблемы

- ни в одной сфере нет ничего этические нейтрального

-утверждаются монотеистические религии (христианство, буддизм, ислам)

-языческое многобожие становится единобожием

-моральные нормы намного более концентрированы в религиях

-строгая сословно-иерархическая структура об-ва

-господство идеологий, рассматривающих мир как серию подобий высшего в низшем

Великая цепь бытия: всеобщая взаимосвязь и взаимообусловленность всего в мире

Сословия:

1. Воины, Белла Торес, охраняют и защищают Монахов и Тружеников

2. Молящиеся , Ора Торес, молятся и оберегают всех

3. Трудящиеся, Лабора Торес, трудятся за всех

Сословность – основной универсальный признак культуры средних веков.

-складываются новые лит-е регионы

-умножаются и усложняются культурные взаимосвязи

-расширяются политические связи и контакты, торговля, религиозные связи( общие праздники и паломничества)

-миграция населения в Европе+ перенос культуры

Перенос Империи , перенос знаний (translation study), идея наследования

-международные языки: латынь – французский

Доктрины

1. Христианская. В основных чертах Средневековье – это Х. цивилизация и культура. Х. школа вводит в школьное преподавание некоторых Римских 9 а позднее и греческих) авторов. Если видим у Августина «философ» - это Аристотель.

2. Античная. Х. школа вводит в школьное преподавание некоторых Римских 9 а позднее и греческих) авторов. Если видим у Августина «философ» - это Аристотель., Рыцарский роман, дидактика, латынь и греческий. Гуманисты и античность,

3. Народная. Она же фольклор.

Периодизация

1. Раннее средневековье, Средневековая Архаика (конец IV – XI века).

   1. Устная лит-ра: эпическая поэзия( Ирландские саги, Старшая эдда, скандинавы) - анонимны

   2. Письменная лит-ра: Патристика ( сочинения отцов церкви) – духовная лит-ра

2. Зрелое Средневековье, Средневековая Классика ( конец XI – середина XV века). Верхняя граница колеблется в зависимости от нициональности

   1. Устная лит-ра: народно-эпическая поэзия ( Песнь о Роланде, Песнь о Нибелунгах, Песнь о моем Сиде), анонимны

   2. Письменная лит-ра:

1. Религиозная, духовная, авторская (Данте)

2. Куртуазная, придворная: лирика и рыцарский роман, автор известен

3. Городская сатирическая лит-ра, в основном анонимные (Вийон, отдельно Декамерон) + становление театра(из храма на площадь)

1. Позднее Средневековье, Ренессанс:

- Италия Чума, 1348(-50)г – начало 16в. Петрарка – Макиавелли

- Англия, Испаниясередина 15-16 век, Шекспир – Сервантес

Средние века - понятие 17 века, окрашено скептически, до них – эпоха Небытия, Античного знания

-гуманисты любят пренебрегать Античностью

-формирование государств и языков, Великие Географические открытия

Житие – самый популярный жанр

Собор - символ вселенной и мира

Икона – преобладает

Светская живопись – предпочитает библейские сюжеты

В мышлении: аналогизм и дуализм ( привычка к подобию типа бог-человек и склонность рассматривать все в оппозициях)

-земная жизнь есть приготовление к жизни вечной

-природа зеркало, в которой созерцается бог

-поэтическая и моральная относительность

ДОБРО И ЗЛО НА АБСОЛЮТНЫХ ПОЛЮСАХ

-ничто не нейтрально

Реализм:

-земное странствие может привести в иной мир

- весь Шекспир в том, что Гамлет болтает со своей тенью

Vertu (верту`) – доблесть и добродетель: цитирование, обращение к древним авторам

-доверие к традиции, опора на авторитет

-дурные инновации осуждаются и рождают опасения

Николо Макиавелли, «Государь»: к следованию образцам и воинской отваге добавляет способность менять свое поведение в зависимости от обстоятельств.

-инновации против души вызывали крайнее отторжение

Джон Донн (1610 г.) – в центре Ада Инноваторы( а не предатели, как у Данте)

-нет представление о детстве как о особом состоянии человека, человек = маленький ребенок

-категория свободы не являлась антитезой зависимости, т.к. все по определению зависит от воли бога

-отвратительно отношение к богатым ( 8 круг ада), как следствие люди часто отказывались от имущества в качестве платы за вход

1.03.12 Миропонимание средневекового человека

Великая доктрина?

-человек = микрокосм, полное подобие макрокосма

-человек есть все во всем

-дуалистичность космоса

-человек – венец творения и квинтэссенция праха

Сивитос деи – град божий

Сивитос тереа – град земной

-приняв неизбежную телесную смертность, человек способен прийти к Богу и спасти свою душу

Пространство

-в двух измерениях

-базовый мир строится по вертикали и 3 уровня: Небеса, Земной мир(Мундус) и Ад

-в базовый мир просто включается география средневековья+ дуализм( христианство и неверные)

-собор – замок, лес ( грех и праведность)

Теистической мир – есть Бог, он повсюду.

-символ совершенства, универсум, Бога = круг, уроборос

Время

-отделено от понятия «вечности»

-первородный грех+убийство Каина – начало драмы

-ожидание суда, отделяющего грешников от праведников

-конец земного времени рода человечества

-истории ветхого и нового событий симметричны

-также и всем действующим лицам найдутся аналогии

-время становится «истинным и прямым путем Бога» ( а не античная цикличность)

-цикл времени сохраняется в богослужениях

-человек возвращается к создателю, время – в вечность

-идея старения и порчи мира

АВГУСТИН ВСЕ ЭТО НАМ СКАЗАЛ, молодец какой

-«в райской розе переполнены ступени»

-время есть внутреннее психологическо состояние человека

Каждое сословие вырабатывает свою культуру

Основные литературные потоки

1. Литература средневекового монастыря. Латинская либо клерикальная. Богослужебные жанры, гимны, песнопения, молебны, литургическая драма, житийные жанры ( исповеди, видения, жития), комментарии к библии, патристика ( сочинения отцов церкви).Примыкают грамматики, риторика. Ора торес – молящиеся.

Пародия сакра – священная пародия, примыкает к лит-ре монастыря.

«Пир Киприана», она же «Вечеря Киприана», 5-7. Ева есть только яблоки, Иисус пьет изюмное вино, Адам грустит, Ной валяется пьяным, Иуда всех целует, Пилат всем воду носит. У них что-то крадут,в результате они сжигают Огарь.