3 Этапа смерти мира:

1. Гибель людей - век мечей и секир.

2. Боги – боги и великаны борются, Один борется с Фенриром, Тор с Уроборосом

3. Земля - звезды падают, солнце померкло, мировой пожар

4. Поздняя концовка – жизнь возрождается. Новая Земля и Небовосстает из Моря

-закон неизбежного упорядочивания хаоса

Героические песни

-воспоминания о событиях Эпохи Великого Переселения Народов

1.Гибель Бургундов – вырезан весь род этого короля Гундер

-Атилла=Атли=Этцель – умер от наложницы по имени Ильдико=Кримхильда

2. Вождь ост-готов Теодорих, отвоевавший Италию, создал государство (мотив гибели богов, любви воина и валькирии, двойничества, оборачивающийся драконом кузнец, напиток забвения)

-пророчество Гриппера до Гренландской песни об Атли

22.03.12

Старшая «Эдда» - большая часть песен связана с циклом Небелунге (Нифунги). Главные персонажи данного цикла будут фигурировать и в песне о Нибелунгах под несколько измененными именами.

Воин Сигурд (Зигфред) добывает клад – проклятое золото, будит Валькирию, обручается с ней, пьет напиток забвения, добывает ее брату Валькирию.

Сигурд: Брюнхильд (Валькирия), Гудрун (его жена), Атли.

Брат Гуннар, Хёгни.

Убедительный исторический прототип Сигурду не найден. Брюнхельд – исторический персонаж – любит Сигурда. Она организует убийство Гринхильда.

Брюнхильд – главная и трагическая героиня.

Гудрун (Кринхильда) – его братья овладевают кладом Сигурда.

Атли (Этцель).

МЕСТЬ ПО КРОВИ.

Начинается с пророчества Вёльвы.

Героические песни о Мифлунгах – начинаются с пророчества .

Принцип циклизации – затянутая месть.

Линейное построение. Песни строятся по одной модели. Вначале – убийство, месть, месть.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ КЛАССИКА

ГЕРОИЧЕСКИЕ ЭПОСЫ ЗРЕЛОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Три памятника: Песнь о Роланде, Песнь о Сиде, Песнь о Нибелунгах.

В зрелом средневековье уже видны все переходы:

• История уверенно отвоевывает первый план у мифологии. Национальная история либо доминирует над сказочным элементом, либо полностью его вытесняет. Это проявилось в испанском в Песне о Сиде.

• Существенно возрастает значение христианских мотивов.

• Усиливается патриотическая мотивировка в действиях, героях, эпосах

• Растет значение материальной мотивировки в поведении героев (это видно в песне о Сиде) = чтобы совершатьт подвиги, нужно иметь деньги (но воспринимают их, как презренный металл); мотив клада

• Первоначальные героические сказания в период их записи обнаруживают возрастающее влияние рыцарской идеологии

• Признаки удаления эпических произведений от фольклора становятся все более очевидными: усиливается драматизм описываемых конфликтов.

• Героическим эпосам свойственна стилистика и более строгая композиция

• Наличие большой эпической формы

• Принципы родового упорядочения вытесняются другим принципом: песни складываются в национальные циклы (испанский, немецкий), родовые ценности замещаются ценностями феодальными (они выходят на первый план), национально-государственными и семейными.

ФРАНЦУЗСКИЙ ЭПОС

- плод молодого становящегося героического феодализма. Французский эпос возникает вместе со строительством государства франков, а затем империей Карлом Великим (742-814). Это строительство и является предметом эпоса.

Какая империя строится Карлом? Христианская. В условиях сохранения языческих племен мощной арабской экспансии в южную Европу. Борьба между религиями становится актуальнейшей темой.

Французский эпос – политический эпос. А архаических эпосах у кельтов, скандинавов не было политики. Испанский героический эпос тоже политичен. У них одна двуединая тема: реканкиста (освободительная) и объединение Испании. Во французской героическом эпосе дошло около ста поэм: «Шансон дэ жест» («Песни о деяниях»). Их составители работали на старых материалах. Первоначальные сюжеты подвергались разным смысловым обработкам. Они предназначились не для чтения, а для исполнения.

«Жесты» исполнялись жонглерами – профессиональными певцами (хуглары) – игрецы, артисты. Они развлекали публику разными способами – акробатика, зверушки, жонглирование. Предполагало ли пение разыгрывание сюжета? Не исключено. Большая часть песен о деяниях дошла до нас в обработке жонглеров, среди которых были люди разной степени образованности. Но некоторые поэмы вышли из монастырской среды, претерпели существенную обработку. Так, редактором песни о Роланде считается Турольд (аббат).

«Песни о деяниях» в классификации 13 века уже делили на три цикла. Первый – королевский: к нему относится и песня о Роланде. Вторая – жесты добрых феодалов (не чини междусобицы). Третий – жесты злых баронов

ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ

Самый древний – королевский. Он свойственен и этой песни. В центре образ Карла Великого. Когда погибает Роланд ( В СЕРЕДИНЕ ПЕСНИ), песня не остается без героя. Его замещает сам император Карл.

Карл в поэмах идеальный монарх и идеальный сюзерен. Все поэмы цикла неизменно изображают Карла императора неспящим, вечно пребывающим на страже христианского мира.

Первый. НИ одного вопроса Карл не решает без совета, без одобрения своих пэров. Собирает совет.

Бахтин назвал Карла деликатным монархом.

Цель Карла – служение милой сладкая Франции и вере Христовой.

Семейные отношения: родина и вера.

Карл перед смертью не вспоминает свою невесту Альду (та умрет от горя, узнав о гибели). Дюрандаль – меч-подруга.

Песнь о Роланде – самая знаменитая. Это не эпос, а одна большая проблема. Проблема героя, автора. Коротко – ядро сюжета: Арьергард уходящих из Испании франков под предводительством племянника Карла Роланда в ущельях атакован полчищами сарацин и погибает. Вероломное нападение – плод мести Ганелона (Гвинелон) – отчима Роланда своему пасынку с королем. Карл возвращается, мстит сарацинам.

Время создания поэмы точно не установлено. Сохранилось около десяти рукописей, датируемых 12-14 веками. Из этих списков до нас дошедших Оксфордский список. Его запись датируется 1170 годом. Все русские переводы сделаны к нему.

Самая распространенная точка зрения: Песнь о Роланде – продукт пропаганды первых крестовых походов (первый - 1095г. ,последний - 1291г.). в 20 веке возникла другая версия – была убедительно аргументирована.

По мнению Минендоса Педаля, в сказании первоначальная поэма и концепция песни относится к началу 8 –началу 9 века.

Идеология креста сложилась в этом регионе гораздо раньше, чем начались первые походы в Палестину. Борьба каролингов с маврами уже существовала. В Песне о Роланде войну возглавляет император ( а во времена крестовых походов возглавлял папа). В самых ранних вариантах песни. Педаль пошатнул взгляж на время создания.

Древнейший рассказ о сражении содержится в жизнеописании Карла Великого около 830 года.

Хронист Людовика не считает нужным назвать имена погибших в сражении.

ГИСЛА – образованнейшая женщина, постриглась в монахини.

Первый сюжет масштабнее, монументальнее,

29.03.12

Литература Средневекового замка, Куртуазная лит-ра

-при феодальных дворах, создается профессиональными авторами, не анонимна

-исполнители = жонглеры, они же оруженосцы при рыцаре-поэте

Лирика-зарождается на Юге в Провансе, конец XI века, лирика трубадуров (тробар – находить, изобретать)

-первая светская литература средневековья

-нет аналога на Руси

-драмы не возникает

-культ любви

- после Альбегойских войн, развитых под предлогом борьбы с религиозными альтернативами

-многие трубадуры погибают

-ценрт дит-ры перемещается на Север Франции и Германию(минезингеры), Италию (Дольче Нову – сладостный новый стиль)

Теория Любви

Fals amore: ложная любовь, вызывает безразличие или презрение, глупая, мнимая, грубая

Fin amore: антитеза высокой-радостной любви(): источник всего лучшего в жизни рыцаря, радости – joi, и почитание, и преклонение = служение

-часто любовь рыцаря к жене сеньора

Стадии:

1. Одинокие вздохи = колеблющийся

2. Робкие признания = молящийся

3. Разрешение дамы исповедовать любовь открыто =услышанный ( фиксируется символическим подарком)

4. Позволение оказывать даме услуги = друг, достойный поцелуя

-любовь феодализируется

-уподобление культу Девы = христианизация

-свободное служение: человека-Богу или мужчины-женщине

-культ Дамы-Девы оказался живучим (у А.С.Пушкина, Блока, например)

Сhanso – кансона, шансон, высший жанр куртуазной лирики, песнь о любви как таковой

Альба - рассветная песня-молитва

-свидание и расставание на заре Ромео и Джульеты

-Бертран дэ Борн – зачинщиков раздора поместили в 8ой круг ада

Темный стиль(clos)- аллегоризм, многозначность

Ясный стиль(clar) – без всякого многозначного

Рыцарский роман

-в 12-13 веках – стихи, затем – проза

-первый тип повествования, не претендующий всерьез на историческую достоверность

-сказочно-авантюрная стихия, родство со сказкой

-нет житейской прозы

-вопрос о соотношении личных чувств и социальных обязательств

-проблема взаимоотношений человека и социума

-прямой предшественник европейского романа нового времени

Циклы романов:

1. Античный

2. Бретноский

   1. Романы о Тристане и Изольде

   2. О Короле Артуре и рыцарях Круглого Стола: фигура короля Артура, королевства и рыцарей связывает все романы бретоского цикла

   3. Романы о рыцарях Грааля

3. Восточный

Бретонский цикл

-смена культурной парадигмы

-протагонист Артур появился не сразу

-«История королей Британии» Гальдфриб Мольвудский – 1136г

-разработка легенды о короле Бритов Артуре, предыстория Бретонской короны

-новая династия нуждалось в легендарной истории ( у Французов уже была)

-

Романы о Тристане и Изольде

-строптивый архаический сюжет (всем обработка сопротивляется)

-рыцарские романы склонны к объединению в циклы

-природа сюжета и героев принципиально иные, чем в эпосе: это сказка, мифология, легенда

-нет прототипа Тристана, Персиваля, Вейна, короля Артура

-рыцарская утопия, а не воспоминания

Основная идея: мечта о прекрасном социуме

-игнорируют куртуазные правила

-полюбив, Тристан прекращает совершать подвиги

Сюжетные источники: кельтские сказания, хотя могли создаваться параллельно

-2 саги с мотивом любви, которая сильнее смерти:

Изгнание сыновей Уснаха – красавица Дейдра и юноши Найси, мотив заклятия, король Канхобар преследует влюбленных расправляется с соперником, Дейдра год горюет и самоубивается о скалы

Преследование Диармальда и Грайнэ: выбирает в мужья не того, кто был девушке предназначен(старый Фин), берет Диармальда заклинанием в «оковы любви»

-Фин женится на Грайне и примиряется с сыновьями Диармальда

Древневалийские сказания: Друстан и Ейсельд

Виды романов

Беруль – общий, более архаичный

Тама – куртуазный, пытается разделить душу и плоть, но сюжет сопротивляется

Критьен дэ Труа «Ивейн»

-открыто полемизирует с концепцией любви в Тристане и Изольде

3 традиционных жанра ирландцев:

1. Чудесное плавание – имрама: –перемена судьбы героя, море сходно с Изольдой

2. Похищение-айдхеда: мотив бегства любовников в лес и их жизни в лесу, лесная жизнь героев

3. Посещение иных миров – эхтра: с иным миром соотносится опустошенная выжженная Бретань, где находит вторую жену, Изольду-белорукую, мотив небесного Иерусалима

4. Мотив заклятия – гейса: заклятие влюбленной женщины,неизвестно, от бога или дьявола это зелье

5.04.12

Бродячие сказочные мотивы:

-чудесное рождение

-добыча красавицы

-черный и белый паруса

-битва с драконом, требующим дань

Попытка умаления роли женщины в сравнении с кельтами многие назвали свои произведения «Роман о Тристане»

-роман о серии авантюр героя-рыцаря

Композиция

-биография героя от рождения до смерти

-любовь к Изольде является переломной точкой

- в житийной лит-ре кризисного типа таким пунктом переломом было обращение к богу после ряда испытаний

-жизнь Тристана подобна параболе

-Тристан=печаль+бескорыстие

-человек сведущий в свойствах трав, языке птиц, чародей и на все руки мастер

Всходящая линия:

-три подвига

1. Отвоевывает родную землю

2. Победа Морфрегта (захватчика), отдает долг королю Марку-благодетелю

3. Убивает дракона и добывает красавицу(отдает долг семье Изольды за убийства Морфрегта)

-большинство героев этим и заканчивают (без долгов перед всевышним)

-но ему на пути встречается Изольда и любовный напиток

-встреча с богом замещается встречей любовью, awww

Нисходящая линия

-всем властвует любовь

-нарушение вассальной верности, отсутствие подвигов

-преступает нравственный закон

-после жизни в лесу Моруа(период счастья и сомнения, чувства вины и борьбы с совестью), герои расстаются лишь для того, чтобы соединиться в смерти

Ошибки

1. Напиток только смертью искупить

2. Паруса

Мотив любовного напитка – есть ВО ВСЕХ версиях легенды

-кельтский мотив

-идея незаменимости в любви

-идея верности

-идея взаимности ( нет у Сигурда и Брюнхильд)

Героический эпос

Песнь о Нибелунгах

-рубеж 12-13 веков

-придунайские земли, территория Австрии

-автор: певец-Шпильман, либо переводчик рыцарских романов, либо духовное лицо из окружения епископа Пильгрима

-некоторые вообще не считают поэму героическим эпосом. Гуревич – рыцарская эпопея, Милетинский – романический эпос

-внешняя форма близка рыцарскому роману

-характер материала не свойственен куртуазной лит-ре

-очевидна обработка древних эпических песней

-по теории Хойсвера в основе «Песни…» лежат две независимые германские поэмы: О смерти Зигфрида и о Гибели бургундов

О смерти Зигфрида:

-преобладает атмосфера рыцарского романа

-куртуазные персонажи

-на пиры и увеселения гости приходят без оружия

О Гибели бургундов

-песнь о всеобщем и тотальном поражении

-погибает весь род правителей бургундов

-в сравнении со «Старшей Эддой» больше истории, чем мифологии

-оба главных события получают новую мотивировку, мистическую (происходят на солнцеворот)

-историческое зерно песни - событие оч далеко отстоящее в веках от времени фиксации и оформления этой песни - падение королевства бургундов на Рейне в 437 году

-нашествия гуннов (Атилллы

-само и его окончательную фиксацию разделяют 7 веков. Такая дистанция была лишь у Илиады (и то даже меньше).

Статья Гуревича «Пространственно-временной континуум Песни о Нибелунгах» -ПРОЧИТАЙ ЕЕ ЛЕНИВАЯ ЖОПА

Гуревич выделяет в песни о Нибелунгах 3 хронотопа:

1. сказочная древность

2. героическая эпоха великого переселения народов

3. современность эпического поэта (рубеж 12-13 веков)

Выделяя эти три пласт, Гуревич отказывает песни в наличии абсолютного эпического прошлого – НЕ ПРАВ МУЖИК. Этот тезис весьма уязвим. Такое прошлое несомненно есть, и этому вовсе не мешает возможность выделения трех основных хронотопов.

Абс эпическое прошлое это синкретизм всех хронотопов.

До того, как сказание о нибелунгах приняло известную нам форму, оно существено видоизменилось в условиях устной по преимуществу культуры. Но ранние стадии складывания этого сюжета на немецкой почве реконструируются с трудом. ВАЙ СОУ? князья были заняты больше войнами и распрями, чем поощрением академий. Тенденции к гос централизации не проявилось тут так отчетливо, как в испании эпохи реконкисты и во франции.

ИТОГ ТАКОВ: песнь о нибелунгах не центростремительный, а скорее центробежный средневековый эпос. Раз немецких версий не сохранилось, то раннии стадии сюжета и умолчание реконструируются по скандинавским версиям, те по героическим эпосам старшей эдды.

Песнь в целом охватывает примерно 40 лет. Действие первой части происходит в ВОрмсе при дворе бургундских королей (Гунтера и братьев). Кремхильда их сестра видит вещий сон о суженом – соколе, заклеванном орлами. Вскоре сокол реал приезжает – нидерландский королевич Зигфрид, владелец клада Нибелунгов. КТО ТАКИЕ НИБЕЛУНГИ? Этого автор немецкой песни уже почти не знает (да зачем, действительно?). Из Эдды мы знаем, что изначально это сторожа земных недр, у одного из которых карлика Андвари Локи отобрал золото и кольцо. Этот клад был затем клад от Локи перешел к кузнецам, один из которых превратился в дракона. Затем Сигурд убил обоих и получил клад. Когда он сам был убит нифлунгами ими были названы новые владельцы клада. ПОЧЧЕМУ? потому что отныне они былиобречены на смерть. НИБЕЛУНГИ_ ОБРЕЧЕННЫЕ. но в песни этого значения нет.

В нибелунгах мотив проклятия уходит. Клад существенно делмифлогизирован 9тут совсм я не уверена)

Усиливается материальная мотивировка. Уходит в песне о нибелунгах и мотив кольца.

Сокол жених у ворот. Влюбляется в Кремхильду по слухам о ее красоте. Ради любви готов сослужить службу Гунтеру, стать его вассалом.

Послужил, наконец получил ее в жены.

Обманное сватовство к Брюнхильде становится роковым для Зигфрида. Это исток трагеди. Вместо гунтера с помощью плаща-невидимки он прошел через три испытания и победил.

12.04.12

-два Хагена, Кримхильды, как следствие двойственности источников песни

Дитрих Бернский - создал огромное гос-во, нужен был как мифический предшественник династии королей

Хильдебран

Эпизод приезда Бургундов к Этцелю

-Кримхильда убивает двух врагов: Хагена и Гюнтера

-Хильдебран разрубает Кримхильду

Итог : короли и суровые воины оплакивают павших в братоубийственной распре

-в XIX веке романтики в Германии воскресили сюжет

-музыкальная тетралогия Вагнера «Кольцо Нибелунга» - основано больше на Скандинавской истории

-Геббельс возрождает «Песнь…» с возвеличиванием Брюнхильды

Данте Алигьери (1265-1321)

«Божественная Комедия» - сумма средневековья

-раннее утро 8 апреля 1300г(утро страстной пятницы)=начало творения

-время пути до творца – 7 суток

-путешествие в потусторонний мир через видение

-13 000 лет жизни мира

- 11я песня кантики Ад: Вергилий-проводник Данте, просто разъясняет поэту суть искусства

-«Искусство смертных – это божий внук» Ис-во подражает природе, природа есть творение бога

-зарисовка Бокаччо: простые веронские кумушки знают в лицо кочующего по Италии поэта и воспринимают литературное произведение как реальное отражение событий

-коммуникативная ф-ция произведений средневековой словесности

-«Все земные жизни… как бы уподобляются образу дуги» («Пир» -1304-1307)

-парабола пути жизни => путь человеческой души в поисках спасения

-гимн творцу, любви, что движет солнца и светила

Лирический герой

-однажды прямо назван «Данте»

-избранник, гениальный поэт, пророк

-смиренен и беспомощен на пути

-ведом рукой Вергилия и умершей возлюбленной Беатриче

-